ــ[206]ــ

أو هو قبل برده (1) أو بعد غسله (2)

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«في رجل مسّ ميتة أعليه الغسل ؟ قال (عليه السلام) : لا ، إنّما ذلك من الانسان»(1) وغيرها . فمس ميتة غير الآدمي إنّما يوجب الغَسل إذا كانت الملاقاة مع رطوبة ، وقد تقدم الكلام في ذلك في بحث نجاسة الميتة ، لذهاب بعضهم إلى وجوب الغسل بملاقاتها ولو كانت من غير رطوبة أيضاً كما مرّ في محلِّه(2) .

    عدم وجوب الغسل بالمس قبل برد الميِّت

   (1) للنصوص كصحيحة إسماعيل بن جابر «قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) حين مات ابنه إسماعيل الأكبر فجعل يقبّله وهو ميت ، فقلت : جعلت فداك أليس لا ينبغي أن يمسّ الميِّت بعد ما يموت ومن مسّه فعليه الغسل ؟ فقال : أمّا بحرارته فلا بأس ، إنّما ذاك إذا برد» (3) وغيرها من الروايات . ولعله ممّا لا كلام فيه وإنّما وقع الكلام في مسّه وقد برد بعض جسده دون تمامه ، ويأتي عليه الكلام بعد قليل إن شاء الله .

    عدم وجوب الغسل بالمس بعد غسله

   (2) وذلك للنصوص أيضاً ، منها صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) «قال : مسّ الميِّت عند موته وبعد غسله والقُبلة ليس بها بأس»(4) وغيرها .

  وأمّا موثقة عمار عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : «يغتسل الّذي غسّل الميِّت وكل من مسّ ميّتاً فعليه الغسل وإن كان الميِّت قد غُسّل»(5) فهي إنّما تدلّ على

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 3 : 299 /  أبواب غسل المسّ ب 6 ح 1 .

(2) شرح العروة 2 : 461 .

(3) الوسائل 3 : 290 /  أبواب غسل المسّ ب 1 ح 2 .

(4) الوسائل 3 : 295 /  أبواب غسل المسّ ب 3 ح 1 .

(5) الوسائل 3 : 295 /  أبواب غسل المسّ ب 3 ح 3 .