ــ[249]ــ

   [ 837 ] مسألة 17 : يجوز للماس قبل الغسل دخول المساجد والمشاهد والمكث فيها وقراءة العزائم ووطؤها إن كانت امرأة ، فحال المسّ حال الحدث الأصغر إلاّ في إيجاب الغسل للصلاة ونحوها  (1) .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   وهذا لا يتحقق إلاّ بناءً على أ نّه واجب شرطي ، إذ لو كان واجباً نفسياً لم يكن فيه أي ضرر ، لتمكّنه من الدخول في الصلاة حينئذ ولو بغير الاغتسال .

   ويؤيّده ما عن الفقه الرضوي من قوله «وإن نسيت الغسل فذكرته بعد ما صليت فاغتسل وأعد صلاتك» (1) إذ لا وجه له سوى كون الغسل واجباً شرطياً ، لعدم بطلان الصلاة بالاخلال به على تقدير كونه واجباً نفسياً .

   ويؤيّده أيضاً ما تقدّم من رواية الصدوق عن الفضل بن شاذان ومحمّد بن سنان من أن وجوب غسل المسّ لعلّة الطهارة(2) ، وعليه لا يكون الغسل واجباً نفسياً بوجه .

   ولا يمكن قياسه بالأوامر الواردة في غسل الجمعة أو لدخول الكعبة أو الحرم أو المسجد الحرام ونحـوه ، وذلك لعدم احتمال كون الدخول في يوم الجمعة أو الكعبة ونحوهما من الأسباب الموجبة للحدث .

   وحيث لا نحتمل فيها الحدث فلا يمكننا حمل الأوامر فيها على الارشاد ، بل يؤخذ بظهورها في المولوية وتحمل على الاستحباب .

   وأين هذا ممّا علق فيه الأمر بالغسل على شيء آخر كمسّ الميِّت أو الجنابة أو الحيض ونحوها ، لأنّها ظاهرة في الارشاد كما مرّ . وهذا بخلاف المقام وغيره من الموارد الّتي قامت فيها القرينة على الارشاد واحتمل فيها الحدث .

    يحلّ للماس قبل الغسل دخول المساجد ونحوها

   (1) لأن ما استفدناه من الأخبار إنّما هو كون المسّ موجباً للحدث ، وأمّا كون

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) فقه الرضا : 19 ، المستدرك 2 : 494 /  باب نوادر غسل المسّ .

(2) الوسائل 3 : 292 /  أبواب غسل المسّ ب 1 ح 11 و 12 .