ــ[18]ــ

وفي الماء القراح يعتبر صدق الخلوص منهما ، وقدّر بعضهم السدر برطل والكافور بنصف مثقال تقريباً ، لكن المناط ما ذكرنا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المطبوخ كغيره كافور حقيقة .

   ودعوى : أنّ المطبوخ منه يتنجس ، لأ نّه يطبخ بلبن الخنزيرة ليشتد بياضه ، أو أنّ الطابخ كافر فتصيبه يده أو رجله أو غيرهما من أعضاء بدنه فيتنجس .

   مندفعة بعدم ثبوت شيء من ذلك ، إذ من أين نحرز أ نّه مطبوخ بلبن الخنزيرة أو أصابته يد الكافر أو رجله مثلاً ، بل حاله حال الأشياء المجلوبة من بلاد الكفار الّتي لا يعلم إصابة الكفار لها باليد أو بغيرها .

    اعتبار الخلوص عزيمة أو رخصة ؟

   الجهة الثالثة :  هل يعتبر الخلوص في الماء القراح بنحو العزيمة أو أ نّه رخصة في قبال اعتبار الخليط في الغسلتين الأوّلتين ، فيجوز أن يكون الماء مخلوطاً بشيء من السدر والكافور في الغسلة الثالثة أيضاً ؟ .

   المعروف لزوم كون الماء في الغسلة الثالثة خالصاً من الخليطين ، وهذا هو الصحيح وتدلّ عليه الأخـبار الواردة في أنّ الميِّت يغسل مرّة بالماء والسدر وثانية بالمـاء والكافور وثالثة بالماء القراح(1) فانّ التقييد بالقراح كالتقييد بالسدر والكافور ، فكما أ نّهما لزوميين ولا يجزئ فاقدهما ، فكذلك الحال في القراح فلا يجزئ الماء المخلوط بالسدر أو الكافور في الغسلة الثالثة .

   ويؤيّده بل يدل عليه ما ورد في معتبرة يونس : «ثمّ اغسل يديك إلى المرفقين والآنية وصب فيه ماء القراح» (2) لدلالتها على اعتبار خلوص الماء في الغسلة الثالثة من السدر والكافور ، حيث أمر بغسل يديه والآنية لئلاّ يبقى فيهما من الخليـطين ما

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 2 : 479 /  أبواب غسل الميِّت ب 2 .

(2) الوسائل 2 : 480 /  أبواب غسل الميِّت ب 2 ح 3 .