ــ[157]ــ

والأحوط أن يكون المسح باليد بل بالراحة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نحمل الزائد على المساجد على الاستحباب .

   الجهة الثانية :  في تفسير المساجد ، المراد بها هو المواضع السبعة من الجبهة والركبتين والكفين وإصبعي الرجلين ، فلو قلنا بوجوب الارغام في الصلاة فهو واجب مستقل آخر لا يدخل في مواضع السجود .

   نعم ، ورد في رواية الفقه الرضوي(1) والدعائم الأمر بجعل الكافور على أنف الميِّت(2) .

   إلاّ أ نّهما ممّا لا يمكن الاستدلال بهما ، لارسال الثانية وعدم ثبوت كون الاُولى رواية فضلاً عن اعتبارها .

   ثمّ إنّا لو اعتمدنا عليهما وقلنا بأنّ الأنف من المساجد فظاهرهما أ نّه كغيره من مواضع السجود ممّا يجعل الكافور على ظاهره ، لكن عن المحقق الهمداني (قدس سره) أ نّه يجعل الكافور في داخل الأنف(3) وهو ممّا لا وجه له .

   الجهة الثالثة :  في أنّ الواجب هو وضع الكافور على تلكم المواضع أو أ نّه يمسح به تلكم المواضع أو كلاهما معاً ؟ الصحيح هو وجوبهما ، لاشتمال بعض الأخبار على جعل الكافور(4) وبعضها على المسح(5) فاذا قيدنا الوضع بالمسح والمسح بالوضع انتج وجوب كلا الأمرين في التحنيط .

   وأمّا بقاء أثر الكافور في تلكم المواضع فلعله ممّا لا يحتاج إلى دليل ، وذلك لأ نّه

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لم نعثر عليه .

(2) راجع المستدرك 2 : 220 /  أبواب الكفن ب 13 ح 2 .

(3) مصباح الفقيه (الطّهارة) : 395  السطر 6 .

(4) كموثقة عمّار وصحيحة حمران وموثقة سماعة وغيرها المرويّة في الوسـائل 3 : 33 /  أبواب التكفين ب 14 ح 4 ، 5 و ب 15 ح 2 .

(5) كصحيحة الحلبي وصحيحة زرارة المرويتين في الوسائل 3 : 32 / أبواب التكفين ب 14 ح 1 و ص 37 /  ب 16 ح 6 .