ــ[319]ــ

كما لا بأس بشد الاسنان((1)) به (1) . بل الأقوى أنّه لا بأس بالصلاة فيما جاز فعله فيه من السلاح كالسيف والخنجر ونحوهما((2)) ، وإن اُطلق عليهما اسم اللبس لكن الأحوط اجتنابه (2) .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   (1) أمّا إذا لم يكن ظاهراً بأن كان الشدّ في أحد طرفي الفم أو من ناحية الباطن فلا إشكال في الجواز حتّى إذا لُبّس السن بالذهب ، فضلاً عن الشدّ ، إذ لا يصدق عليه أنّه لبس الذهب ، كما لا يصدق التزين به .

   وأمّا إذا كان ظاهراً كما في الثنايا فعلى المختار من عدم حرمة التزين لا إشكال في الجواز ، وعلى القول الآخر يحرم نفساً لا وضعاً كما مرّ غير مرة .

   وربما يستدلّ للجواز بصحيح ابن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث : «أنّ أسنانه (عليه السلام) استرخت فشدّها بالذهب»(3) .

   وفيه أوّلاً : أنّه حكاية فعل لا لسان له ، ولعلّ الأسنان كانت مخفيّة ، فلا تدلّ على الجواز في الأسنان الظاهرة المتضمّنة للتزين .

   وثانياً : أنّ شدّه (عليه السلام) كان لمكان الاسترخاء كما نصّ عليه ، فيظهر أنّ ذلك كان من جهة الاحتياج والاضطرار الذي يبيح كلّ محظور فلا يدلّ على الجواز حال الاختيار الذي هو محلّ الكلام .

   فالأولى في الاستدلال ما عرفت من منع المقتضي وعدم الدليل على التحريم على التفصيل الذي سبق .

   (2) أمّا أصل التحلية فلا ريب في جوازها كما في سائر موارد التحلي ، فلا

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) بل لا بأس بتلبيس السن بالذهب .

(2) الموجود في النصّ جواز تحلية السيف بالذهب أو جعل نعله منه ولا يصدق لبس الذهب في شيء منهما ، وأما فيما صدق ذلك كما إذا جعل نفس السيف أو قرابه من الذهب فعدم جواز لبسه والصلاة فيه لا يخلو من قوة .

(3) الوسائل 4  : 416 / ابواب لباس المصلّي ب 31 ح 1 .