ــ[431]ــ

الثالث عشر : لبس النساء الخلخال الذي له صوت . الرابع عشر : القباء المشدود بالزرور الكثيرة أو بالحزام (1) .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كما دلّت عليه الصحيحة المتقدّمة .

   (1) كما أشار اليه المحقّق في الشرائع حيث قال : «وتكره الصلاة في قباء مشدود إلاّ حال الحرب»(1) وقد نسب ذلك إلى المشهور ، بل نسب حرمته إلى الشيخ المفيد(2) وابن حمزة في الوسيلة(3) . وعن الخلاف دعوى الإجماع على كراهة أن يصلّي مشدود الوسط(4) .

   وكيف ما كان ، فلا دليل على كراهة الصلاة في قباء مشدود ، فضلاً عن الحرمة . والإجماع المزبور لا يصلح سنداً له ، إذ مورده مطلق شدّ الوسط من غير تقييد بالقباء ، مع أنّه منقول لا يعبأ به ، إلاّ إذا قلنا بشمول قاعدة التسامح للإجماع وبشمولها للمكروهات أيضاً ، وحينئذ فتثبت الكراهة في مطلق الشد ولكنّه فرض في فرض .

   وأمّا الشد بالحزام فقد استدلّ له في الذكرى(5) بالنبوي «لا يصلّي أحدكم وهو محزّم» فيدّعى كراهته من باب التسامح . ولكنّه معارض بمثله من خبرين عاميين مرويين في محكي النهاية الأثيرية(6) مصرّحين بالنهي عن الصلاة بغير حزام .

   والقاعدة على تقدير ثبوتها وشمولها للمكروهات غير جارية في خصوص المقام ، لعدم بلوغ الثواب بعد المعارضة المزبورة . إلاّ أن يدعى أنّ مقتضاها

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الشرائع 1  : 84 .

(2) المقنعة : 152 .

(3) الوسيلة : 88 .

(4) الخلاف 1  : 509 .

(5) الذكرى 3  : 65 .

(6) النهاية 1 : 379 .