ــ[108]ــ

   [ 1446 ] مسألة 2 : لو قال: الله أكبر باشباع فتحة الباء حتى تولّد الألف بطل (1) كما أ نّه لو شدّد راء أكبر بطل أيضاً .

   [ 1447 ] مسألة 3 : الأحوط تفخيم اللاّم من الله والراء من أكبر، ولكن الأقوى الصحة مع تركه أيضاً (2) .

   [ 1448 ] مسألة 4 : يجب فيها القيام والاستقرار فلو ترك أحدهما بطل عمداً كان أو
سهواً ((1))(3).

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أ نّه تعالى غير محدود بحدّ وغير قابل للوصف ، بل غايته أنّ كل موجود في الخارج فالله سبحانه أكبر منه ، وأمّا أ نّه تعالى أكبر من أن يوصف وأجل من أن يحدد بحد فلا دلالة للكلام عليه .

   هذا بخلاف قولنا : (الله أكبر) مرسلاً عن كل قيد ، فانّه يدل على الأكبرية المطلقة الشاملة لجميع تلك المعاني ، بل وغيرها كما لا يخفى ، فيكون المعنى أشمل والمفهوم أوسع وأكمل ، فلا يجوز تغييره بالتقييدين الموجبين للتضييق .

   (1) للزوم زيادة الحرف الموجبة لتغيير الصورة ، بل خروج الكلمة عن حقيقتها . ومنه يظهر الحال في تشديد راء أكبر .

   (2) فانّ ذلك من قواعد التجويد غير اللازم مراعاتها ، بعد عدم خروج الكلمة بالاخلال بها عن كونها عربية ، فان تلك القواعد من محسّنات الكلام لا من مقوّماته .

   (3) ذكر (قدس سره) أ نّه يعتبر في التكبيرة القيام والاستقرار ، بل هما ركنان فيها بمعنى أ نّه لو ترك أحدهما عمداً أو سهواً بطل .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) عدم البطلان بترك الاستقرار سهواً هو الأظهر .