ــ[433]ــ

   [ 1532 ] مسألة 40 : يجب أن يعلم حركة آخر الكلمة إذا أراد أن يقرأها بالوصل بما بعدها (1) مثلاً إذا أراد أن لا يقف على (العالمين) ويصلها بقوله (الرّحمن الرّحيم) يجب أن يعلم أنّ النون مفتوح وهكذا . نعم ، إذا كان يقف على كل آية لا يجب عليه أن يعلم حركة آخر الكلمة .

   [ 1533 ] مسألة 41 : لا يجب أن يعرف مخارج الحروف (2) على طبق ما ذكره علماء التجويد ، بل يكفي إخراجها منها وإن لم يلتفت إليها ، بل لا يلزم إخراج الحرف من تلك المخارج ، بل المدار صدق التلفظ بذلك الحرف وإن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من اُدباء العرب لا يلتزمون بذلك في محاوراتهم ، فلا يعدّ ذلك عيباً في الكلام ولا لحناً أو خروجاً عن قانون اللغة أو القواعد العربية . نعم ، ربما يعدّ ذلك نقصاً في مقام الخطابة ، أو نظم الشعر ، إلاّ أنّ اعتباره في صحة الكلام العربي بمثابة يورث الاخلال به اللحن ممنوع ، ولو شكّ فيه فمقتضى الأصل البراءة عن مانعية كل منهما . وقد تقدم (1) في بحث الأذان جواز الوصل بالسكون كما هو المتعارف ، فلا يقاس المقام بهمزتي الوصل والقطع كما لا يخفى ، إلاّ أنّ الأحوط والأولى مع ذلك تركهما .

   (1) إحرازاً للصحة ، وحذراً عن الوقوع في الغلط المحتمل ، كما هو الشأن في وجوب التعلم كلية ، نعم لا يجب التعلم لو أراد الوقف ، لعدم كونه واجباً نفسياً بل طريق لإحراز الصحيح ، فلا حاجة إليه بعد التمكن من الطريق الآخر .

   (2) غير خفي أنّ أكثر العرب لا يعرفون المخارج على ما هي عليه ممّا ذكره علماء التجويد ، بل لا يعرفها إلاّ أقل القليل منهم ، وإنّما يتكلمون على رسلهم وبمقتضى طبعهم،  وكذا الحال عند غير العرب، غايته أنّ المخارج عند  العرب أكثر .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) [ لم نجد تصريحاً بذلك فيما تقدّم ] .

ــ[434]ــ

خرج من غير المخرج الذي عيّنوه ، مثلاً إذا نطق بالضاد أو الظاء على القاعدة لكن لا بما ذكروه من وجوب جعل طرف اللسان من الجانب الأيمن أو الأيسر على الأضراس العليا صح ، فالمناط الصدق في عرف العرب وهكذا في سائر الحروف ، فما ذكره علماء التجويد مبني على الغالب .