ــ[212]ــ

   [ 2157 ] المسألة الرابعة والعشرون : إذا صلّى الظهر والعصر وعلم بعد السلام نقصان ((1)) إحدى الصلاتين ركعة ، فان كان بعد الإتيان بالمنافي عمداً وسهواً أتى بصلاة واحدة بقصد ما في الذمّة ، وإن كان قبل ذلك قام فأضاف إلى الثانية ركعة ثمّ سجد للسهو عن السلام في غير المحلّ ثمّ أعاد الاُولى ، بل الأحوط أن لاينوي الاُولى، بل يصلِّي أربع ركعات بقصد ما في الذمّة، لاحتمال كون الثانية على فرض كونها تامّة محسوبة ظهراً (1) .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وجهه من غير أيّ خلل فيه ، وإن كان بحيث لو علم بعدم كونه مسجداً لم يصلّ فيه ، لما عرفت من خروج هذه الخصوصية عن حريم المأمور به .

   والمقام من هذا القبيل ، فانّ اللاّزم الإتيان بذوات الأجزاء ، لا مقيّدة بعنوان كونها من الركعة الاُولى أو الثانية ـ مثلاً ـ ليلزم قصده فيقدح تخلّفه ، ولذا لو قرأ وركع وسجد بعنوان كونها من الركعة الاُولى بتخيّل كونه فيها فبان أ نّه في الثانية أو بالعكس صحّت صلاته بلا كلام .

   وعليه فالسجدة المأتي بها في المقام محسوبة من الركعة الاُولى حقيقة وواقعاً وإن نواها مقيّدة بكونها من الثانية ، إلاّ أن يكون ذلك على سبيل التشريع الّذي مورده العلم بالخلاف ، فيكون محرّماً من تلك الجهة ، وهو مطلب آخر أجنبي عمّا نحن فيه كما لا يخفى . فالمقام وأشباهه من باب الخطأ في التطبيق ، وليس من التقييد في شيء .

   (1) تقـدّم الكلام حول هذه المسألة وما بعدها في المسألة الثامنة من هذه المسائل بنطاق أوسع وبيان مشبع فلاحظ إن شئت ، ولا حاجة إلى الإعادة .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) حكم هذه المسألة وما بعدها تقدّم في المسألة الثامنة .