ــ[32]ــ

بل وكذا لو ظنّ كونها مسافة (1) .

   [ 2235 ] مسألة 4: تثبت المسافة بالعلم الحاصل من الاختبار(2) وبالشياع المفيد للعلم، وبالبيِّنة الشرعية، وفي ثبوتها بالعدل الواحد إشكال ((1)) ، فلا يترك الاحتياط بالجمع .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   (1) إذ لا عبرة بالظنّ ، فانّه لا يغني عن الحقّ شيئاً ، بعد أن لم يقم دليل على اعتباره ، فهو ملحق بالشكّ في كونه مورداً للأصل ، إلاّ إذا بلغ الظن من القوّة مرتبة الاطمئنان المعبر عنه بالعلم العادي ، بحيث يكون احتمال الخلاف موهوماً لا يلتفت إليه العقلاء ، فانّ الاطمئنان حجّة عقلائية قاطعة للعذر كما لا يخفى .

   (2) لا إشكال في ثبوتها بالعلم الحاصل من أيّ سبب كان من اختبار أو شياع ونحوهما ، كما لا إشكال في ثبوتها بالبيّنة الشرعية، لعموم دليل اعتبارها ـ  كما تقدّم البحث حوله في باب النجاسات(2)  ـ إلاّ ما خرج بالدليل كما في الشهادة على الزنا الذي لا يثبت إلاّ بشهادة أربعة .

   وأمّا العدل الواحد فالأقوى هو الثبوت به أيضاً وإن استشكل فيه الماتن ، لما ذكرناه في محلّه(3) من عدم الفرق في حجّيته بين الأحكام والموضوعات ، لبناء العقلاء على العمل به بل بمطلق خبر الثقة في كلا الموردين ، إلاّ فيما قام الدليل عليه بالخصوص كما في الترافع الموقوف على البيِّنة ، والزنا الموقوف على الأربعة كما مرّ .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لا يبعد ثبوتها به ، بل بإخبار مطلق الثقة وإن لم يكن عادلاً .

(2) شرح العروة 3 : 155 ، 2 : 260 .

(3) مصباح الاُصول 2 : 196 وما بعدها ، 172 .