[ 2283 ] مسألة 52 : السائح في الأرض الذي لم يتّخذ وطناً منها يتمّ (2)  والأحوط الجمع .

 ـــــــــــــــــــــــ
   (2) لاسـتفادة ذلك ممّا ورد في الأعراب وأهل البوادي من الحكم بالتمـام

ــ[185]ــ

   [ 2284 ] مسألة 53 : الراعي الذي ليس له مكان مخصوص ((1)) يتم (1) .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معلّلاً بأنّ بيوتهم معهم(2) ، فانّ المفهوم عرفاً من هذا الكلام أنّ المستند في التمام عدم توطّنهم في مكان معيّن ، وعدم اتخاذهم محلاً خاصّاً مقراً ومستقراً لهم ، بل هم دائماً في نقل وانتقال يطلبون القطر ومنبت العشب ، وإلاّ فنقل البيت معهم لا خصوصية له في هذا الحكم بوجه .

   وهذا المعنى بعينه متحقّق في السائح في الأرض الذي لم يتّخذ وطناً منها سواء اتّخذ بيته معه أم لا ، بأن اتّخذ في كلّ منزل بيتاً ، وورد في كلّ بلد فندقاً فيجب عليه التمام بعين المناط المزبور .

   والسرّ في ذلك كلّه عدم صدق عنوان المسافر لا على السائح ولا على الأعراب لاختصاص مفهومه بمن كان له حضر ومقر يستقر فيه فيخرج ويبرز عنه ، فانّ السفر هو البروز والخروج ، المتوقّف صدقه على أن يكون له وطن ومقر يسكن فيه لكي يبرز ويخرج عنه ، وهو منفي عن مثل السائح ونحوه كما عرفت .

   (1) بلا إشكال ولا خلاف ، للروايات الكثيرة التي عدّ فيها الراعي ممّن يجب عليهم التمام في السفر معلّلاً بأنّ السفر عملهم، التي منها صحيحة زرارة قال «قال أبو جعفر (عليه السلام) : أربعة قد يجب عليهم التمام ، في سـفر كانوا أو حضر : المكاري والكري والراعي والاشتقان ، لأ نّه عملهم» ونحوها غيرها (3) هذا .

   ومقتضى الإطلاق عدم الفرق بين أن يكون رعيه في جهة خاصّة بأن يذهب للرعي إلى مكان مخصوص ويرجع ثمّ يذهب إليه ويعود وهكذا ، أو في جهات

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) بل ولو كان له مكان مخصوص .

(2) وقد تقدّم في ص 150 .

(3) الوسائل 8 : 485 /  أبواب صلاة المسافر ب 11 ح 2 وغيره .