[ 2327 ] مسألة 26 : لو دخل في الصلاة بنيّة القصر ثمّ بدا له الإقامة في أثنائها أتمّها
وأجزأت(2)، ولو نوى الإقامة ودخل في الصلاة بنيّة التمام فبدا له السفر ، فان كان قبل الدخول في الركعة الثالثة أتمّها قصراً واجتزأ بها

 ـــــــــــــــــــــ
   (2) فانّ وظيفة القصر قد انقلبت إلى التمام بتبدّل الموضـوع ، ولا موجب

ــ[313]ــ

وإن كان بعده بطلت ورجع إلى القصر((1)) ما دام لم يخرج((2))، وإن كان الأحوط إتمامها تماماً وإعادتها قصراً والجمع بين القصر والإتمام ما لم يسافر كما مرّ .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لرفع اليد عما بيده بعد إمكان تتميمه مطابقاً للوظيفة الفعلية ، فانّ القصر والتمام كيفيّتان وخصوصيّتان لعمل واحد ، فالواجب شيء واحد وهو طبيعي صلاة الظهر مثلاً ، غاية الأمر أنّ المصلّي لدى الانتهاء من الركعة الثانية يلاحظ حالته الفعلية فان كان مسافراً قصّر وسلّم ، وإلاّ ألحق بهما الركعتين الأخيرتين .

   ولا يلزم أن يكون هذا معـلوماً من الأوّل ، لعدم الدليـل عليه بعد تحـقّق الطبيعي المأمور به على وجهه على التقديرين كما هو ظاهر .

   ونحوه الحال في عكس المسألة ، أعني ما لو كان ناوياً للإقـامة فدخل في الصلاة بنيّة التمام ثمّ بدا له السفر أو تردّد فيه ، فانّ الوظيفة تنقلب حينئذ إلى القصر على ما مرّ (3) من أنّ عدم الانقلاب والبقاء على التمام وإن عدل مشروط بالفراغ عن الصلاة التامة ، المفقود في مفروض الكلام .

   وعليه فان كان العدول قبل الدخول في ركوع الركعة الثالثة أتمّها قصراً واجتزأ بها ، غايته هدم القيام الزائد لو كان ذلك حال القيام إلى الثالثة ، ولا بأس به بعد أن لم يكن عامداً في الزيادة كما مرّ سابقاً ، وإن كان بعد الدخول في الركوع فحيث إنّ هذه الصلاة لاتقبل العلاج فلا مناص من رفع اليد والاستئناف قصرا .

   ثمّ إنّ جملة (ما دام لم يخرج) المذكورة في المتن من سهو القلم أو غلط النسّاخ

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) هذا إذا دخل في ركوع الركعة الثالثة ، وإلاّ فحكمه حكم من عدل قبل الدخول في الثالثة .

(2) هذه الجملة من غلط النسّاخ أو سهو القلم .

(3) في ص 286  وما بعدها .