ــ[17]ــ

الشرط الثّاني :  العقل

   فلا يجب الحج على المجنون وإن كان أدواريّاً (1) نعم ، إذا أفاق المجنون في أشهر الحجّ وكان

مستطيعاً ومتمكّناً من الإتيان بأعمال الحجّ وجب عليه ، وإن كان مجنوناً في بقيّة الأوقات (2) .
ــــــــــــــــــــــ

ــــــ

   والجواب عنه : أنّ هذه الجملة بقرينة قوله : «يحمل على العاقلة» ناظرة إلى باب الديات والجنايات

الّتي لعمدها حكم ولخطئها حكم آخر ، فإذا قتل الصبي عمداً يترتب على فعله حكم قتل الخطأ الصادر

من البالغين ولا يقتص منه ، وأمّا المورد الّذي ليس له إلاّ حكم واحد في حال العمد فغير مشمول لهذه

الجملة ، ولذا لم يستشكل أحد في بطلان صلاة الصبي إذا تكلّم عمداً أو بطلان صومه إذا أفطر عمداً

.

   (1) لا ريب ولا خلاف بين العلماء كافة في اعتبار العقل في جميع التكاليف الإلهيّة وأنّ الأحكام

الشرعيّة غير متوجّهة إلى المجنون فإنّه كالبهائم من هذه الجهة .

   ويدل على ذلك مضافاً إلى ما تقدّم ، ما ورد من أنّ أوّل ما خلق الله العقل استنطقه ، ثمّ قال له :

أقبل فأقبل ، ثمّ قال له : أدبر فأدبر ، ثمّ قال : وعزّتي وجلالي ـ  إلى أن يقول  ـ وإيّاك اُعاقب ،

وإيّاك اُثيب (1) فإنّه صريح في أنّ الثواب والعقاب يدوران مدار وجود العقل وعدمه .
ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 1 : 39 /  أبواب مقدّمات العبادات ب 3 ح 1 .