ــ[145]ــ

الحجّ المندوب

   مسألة 130 : يستحب لمن يمكنه الحجّ أن يحجّ وإن لم يكن مستطيعاً (1) أو أ نّه أتى بحجّة الإسلام

(2)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــ

   وأمّا الفصل بين العمرتين في المقام فغير لازم، لأنّ الفصل ـ على ما سيأتي قريباً إن شاء الله تعالى ـ

إنّما يعتبر بين عمرتين مفردتين عن نفسه ، وأمّا في غير ذلك ، فلا يعتبر الفصل بينهما .

   (1) هذا ممّا لا ينبغي الإشكال فيه ، ويكفي في استحباب الحجّ حينئذ نفس الرّوايات الدالّة على

فضيلة الحجّ، والاستطاعة الشرعيّة المعهودة إنّما تعتبر في حجّة الإسلام ، وأمّا غيرها فلا دليل على

اعتبار الاستطاعة فيه ، فالمتبع إطلاق النصوص الكثيرة المشتملة على ترتب الثواب العظيم على الحجّ

وفضيلته (1) .

   مضافاً إلى روايات خاصّة يمكن استفادة استحباب الحجّ لمن لم يكن مستطيعاً كالروايات الدالّة على

أن من كان مديناً يحجّ ، أو أ نّه إذا كان مديوناً يتداين أيضاً ويحجّ (2) ، فإنّ المتفاهم من ذلك أنّ عدم

التمكّن الشرعي من الحجّ لأجل الدّين لا يمنع من الإتيان بالحج .

   (2) يدل عليه بالخصوص صحيحة عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال «قال لي

إبراهيم بن ميمون : كنت جالساً عند أبي حنيفة فجاء رجل فسأله فقال : ما ترى في رجل قد حجّ

حجّة الإسلام ، الحجّ أفضل أم يعتق رقبة ؟ قال : بل يعتق رقبة ، فقال أبو عبدالله (عليه السلام) الحجّة

أفضل من عتق رقبة ورقبة ورقبة حتّى عدّ عشراً» الحديث (3) .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 11 : 93 /  أبواب وجوب الحجّ ب 38 .

(2) الوسائل 11 : 140 /  أبواب وجوب الحجّ ب 50 .

(3) الوسائل 11 : 119 /  أبواب وجوب الحجّ ب 43 ح 1 .

ــ[146]ــ

ويستحب تكراره في كلّ سنة لمن يتمكّن من ذلك (1) .
ــــــــــــــــ

ــــــ

   هذا مضافاً إلى الإطلاقات المرغّبة في الحجّ .

   (1) هذا أيضاً من جملة الواضحات ، وتدل عليه روايات كثيرة ذكر صاحب الوسائل كثيراً منها في

الباب الخامس والأربعين والسادس والأربعين من أبواب وجوب الحجّ (1) فراجع .

   ويدل عليه أيضاً تكرّر الحجّ من النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام) .
ـــــــــــــــ

(1) الوسائل 11 : 123 ، 133 .