ــ[183]ــ

   مسألة 365 : حد عرفـات من بطن عرنة وثوية ونمرة إلى ذي المجاز ، ومن المأزمين إلى أقصى

الموقف ، وهذه حدود عرفات وخارجة عن الموقف (1) .

   مسألة 366 : الظاهر أن الجبل موقف(2) ، ولكن يكره الوقوف عليه ويستحب الوقوف في

السفح من ميسرة الجبل .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــ

لا بدّ أن يؤتى به على وجه الطاعة ، وذلك لا يتحقق إلاّ بقصد التقرّب إليه تعالى .

   الثانية : أن المراد بالوقوف هو الكون والحضور بعرفات وأن لا يتجاوز عن ذلك المكان ، ومنه

وقوف الماء ، أي الماء الراكد مقابل الجاري ، ومنه أيضاً وقف الأعيان أي لا يتجاوز عمّا حدّده

الواقف ، فان الوقوف لغة هو الكـون(1) ومنه الموقوف ، فليس المراد به الوقوف مقابل الجلوس ،

نعم ، لو قيل وقف على قدميه يفهم منه القيام ، وأمّا مجرّد الوقوف فلا يتفاهم منه القيام . فلا فرق بين

أنحاء الكون من النوم أو القيام أو الجلوس أو الركوب . مضافاً إلى السيرة المستمرة القطعية .

   نعم ، لا ريب أن الوقوف بمعنى القيام يكون أفضل .

   (1) الثالثة : في بيان حدود عرفة وهي مكان معروف قد حدد في الروايات من بطن عرنة وثوية

ونمرة إلى ذي المجاز ، ومن المأزمين إلى أقصى الموقف، كما في صحيحة معاوية بن عمار وأبي بصير(2)

والمرجع في معرفة ذلك هو أهل الخبرة وسكنة تلك البلاد .

   (2) وإن كان الأفضل الوقوف في ميسرته كما في النصوص الحاكية لحج النبي (صلّى الله عليه وآله

وسلّم) (3) .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لم نعثر على هذا المعنى فيما بأيدينا من الكتب اللغوية .

(2) الوسائل 13 : 531 / أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 10 ح 1 ، 2 .

(3) الوسائل 13 : 534 / أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة ب 11 ، وكذا في الوسائل 11 :

212 / أبواب أقسام الحج ب  2 .