ــ[374]ــ

   مسألة 424 : نسيان الصلاة في طواف النِّساء كنسيان الصلاة في طواف الحج(1) وقد تقدم

حكمه في المسألة 329 .

   مسألة 425 : إذا طاف المتمتع طواف النِّساء وصلى صلاته حلت له النِّساء ، وإذا طافت المرأة

وصلت صلاته حل لها الرجال فتبقى حرمة الصيد إلى الظهر من اليوم الثالث عشر على الأحوط (2)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــ

تمكنت من البقاء ، وإنما يجب البقاء على الحائض فيما إذا حاضت قبل طواف النساء فانه إن تمكنت من

البقاء فعليها الطّواف ، وإن لم تتمكن من البقاء لعدم انتظار القافلة لها يسقط عنها طواف النساء وليس

عليها الاستنابة . وأمّا إذا حاضت في الأثناء فاطلاق النص يقتضي الاكتفاء بما طافت وليس عليها

الطّواف حتى إذا تمكنت من البقاء في مكة .

   (1) لا ريب في أن حال صلاة طواف النساء حال صلاة طواف الحج ، والروايات الواردة في

نسيان صلاة الطّواف على طوائف :

   منها : ما ورد في طواف الحج كصحيحة معاوية بن عمار «في رجل طاف طواف الفريضة ونسي

الركعتين» (1) ومنها : ما ورد في نسيان صلاة طواف النساء كصحيحة محمد بن مسلم «ثم طاف

طواف النساء ولم يصل لذلك الطّواف حتى ذكر وهو بالأبطح» ومنها : ما ورد في نسيان صلاة مطلق

الطّواف كما في معتبرة عمر بن يزيد (2) والمستفاد من مجموعها أنه إذا تمكن من الرجوع فهو وإلاّ

فيصليها حيث ما ذكرت .

   (2) قد ذكرنا سابقاً  (3) أن الصيد الإحرامي تبقى حرمته إلى زوال يوم الثالث عشر وإن طافت

طواف النساء وأتى بجميع الأعمال ، وذلك للنص ، وحيث إن المشهور لم

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 13 : 438 / أبواب الطّواف ب 77 ح 1 .

(2) الوسائل 13 : 428 / أبواب الطّواف ب 74 ح 5 ، 1 .

(3) في ص 355 .

ــ[375]ــ

وأمّا قلع الشجر وما ينبت في الحرم وكذلك الصيد في الحرم فقد ذكرنا أن حرمتهما تعم المحرم والمحل

(1) .

ـــــــــــــــــ

ــــــ

يلتزموا بذلك ولم يتعرضوا إليه في كتبهم كما عرفت سابقاً ، لذا يكون الحكم مبنياً على الاحتياط

اللزومي .

   (1) قد عرفت أن الصيد في الحرم وكذلك قلع شجر الحرم ليس من آثار الاحرام ولا يرتبط به ،

وإنما ذلك من أحكام الحرم سواء كان الشخص محلاً أو محرماً .