المبيت في منى

   الواجب الثاني عشر من واجبات الحج المبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر ، ويعتبر فيه قصد

القربة ، فاذا خرج الحاج من مكة يوم العيد لأداء فريضة الطّواف والسّعي وجب عليه الرجوع ليبيت

في منى . ومن لم يجتنب الصيد في إحرامه فعليه المبيت ليلة الثالث عشر أيضاً وكذلك من أتى النِّساء

على الأحوط(2).

ــــــــــــــــــــــــــ
   (2) قد عرفت أن مقتضى جملة من النصوص تمامية أعمال الحج وتكميلها باتيان طواف الحج وسعيه

وإن لم يطف طواف النساء ، كالروايات البيانية لكيفية الحج (1) كما أن مقتضى صحيحة معاوية بن

عمار(2) أنه لو طاف طواف النساء لم يبق عليه شيء ، وقد تم حجّه إلاّ الصيد الحرمي ، ومن ذلك

يظهر أن أعمال منى خارجة عن أعمال الحج ولا يضر تركها بالحج وإن كان آثماً بالترك .

   إذا عرفت ذلك ، فاعلم أنه إذا قضى الحاج مناسكه وأتى بطواف الحج وسـعيه يجب عليه العود

إلى منى ليبيت فيها ليلة الحادي عشر ، وليلة الثاني عشر والثالث عشر في بعض الفروض كما سيأتي ،

إجماعاً من المسلمين والتسالم منهم بل والسيرة

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 11 : 212 / أبواب أقسام الحج ب 2 ح 1 وغيره .

(2) الوسائل 14 : 249 / أبواب زيارة البيت ب 4 ح 1 .

ــ[376]ــ

القطعية، ولو كان غير واجب لظهر وبان، مضافاً إلى دلالة الآية المباركة على ذلك (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي

أيَّام مَعْدُودَات)(1) المفسرة بأيام التشريق ، وأنه يجوز له النفر بعد زوال اليوم الثاني عشر إذا اتقى

الصيد .

   وأيضاً تدل على ذلك النصوص الكثيرة منها : صحيحة معاوية بن عمار «إذا فرغت من طوافك

للحج وطواف النساء فلا تبيت إلاّ بمنى»(2) وصحيحة اُخرى له «لا تبت ليالي التشريق إلاّ بمنى»(3)

فلا ينبغي الشك في الوجوب ، فما عن الشيخ في التبيان من استحباب المبيت (4) وكذا عن الطبرسي

من القول باستحباب المبيت(5) ، شاذ نادر لا تساعد عليه الأدلّة .

   ثم لا ريب في أن المبيت عمل قربي عبادي يحتاج إلى قصد القربة لقوله تعالى (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أيَّام

مَعْدُودَات) ومعلوم أن ذكر الله من الأعمال العبادية القربية فلو بات بلا قصد القربة لم يمتثل الأمر

ويكون عاصياً وإن أتى بذات المبيت .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البقرة 2 : 203 .

(2) الوسائل 14 : 251 / أبواب العود إلى منى ب 1 ح 1 .

(3) الوسائل 14 : 254 / أبواب العود إلى منى ب 1 ح 8 .

(4) التبيان 2 : 154 .

(5) مجمع البيان 2 : 151 .