ــ[283]ــ

   (مسألة 234) : لو اصطدم حرّان بالغان عاقلان قاصدان ذلك فماتا اتّفاقاً، ضمن كلّ واحد منهما

نصف دية الآخر(1). ولا فرق في ذلك بين كونهما مقبلين أو مدبرين أو مختلفين(2) .

   (مسألة 235) : لو تصادم فارسان فمات الفرسان أو تعيّبا فعلى كلّ واحد منهما نصف قيمة فرس

الآخر أو نصف الارش(3). هذا إذا كان الفارس مالكاً للفرس . وأمّا إذا كان غيره ضمن نصف قيمة

كلّ من الفرسين لمالكيهما (4) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــ

   (1) وذلك لأنّ كلّ واحد تلف بفعل نفسه وفعل غيره ، فبطبيعة الحال يهدر النصف مقابل فعله ،

وحينئذ إن كانا متساويين في الدية سقط ما في ذمّة كلّ منهما بما يقابله في ذمّة الآخر . وإن كانا مختلفين،

كما إذا كان أحدهما رجلاً والآخر امرأة ، أو كان أحدهما مسلماً وكان الآخر كافراً ، رجع ورثة

صاحب الفضل إلى تركة الآخر فيأخذون الفضل منها .

   (2) وذلك لأنّ الضابط فيما ذكرناه هو أن يكون كلّ منهما قاصداً للصدم بالآخر دون القتل .

   نعم ، إذا كان أحدهما أو كلاهما أعمى فجنايته على عاقلته كما تقدّم(1) .

   (3) وذلك لأنّ التلف أو التعيّب مستند إلى فعلهما معاً . وعليه ، فبطبيعة الحال يضمن كلّ منهما

نصف الآخر ، وحينئذ فإن تساوت القيمتان فلا شيء عليهما لأجل التهاتر ، وإن زادت قيمة أحدهما

عن قيمة الآخر رجع صاحب الزيادة إلى الآخر في الزائد .

   (4) يظهر وجه ذلك ممّا تقدّم .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) في ص 99 .

ــ[284]ــ

هذا كلّه إذا كان التلف مستنداً إلى فعل الفارس . وأمّا إذا استند إلى أمر آخر كإطارة الريح ونحوها ممّا

هو خارج عن اختيار الفارس لم يضمن شيئاً (1) ، ومثله ما إذا كان الاصطدام من طرف واحد ، أو

كان التعدّي منه ، فإنّه لا ضمان حينئذ على الطرف الآخر ، بل الضمان على المصطدم أو المتعدّي(2) ،

ويجري ما ذكرناه من التفصيل في غير الفرس من المراكب ، سواء أكان حيواناً أم سيّارة أم سفينة أم

غيرها .
ــــــــــــــــــ

ـــــ

   (1) وذلك لأنّ التلف لم يستند إليه أصلاً فلا ضمان عليه .

   (2) الوجه في ذلك كلّه ظاهر .

   (3) ب