(مسألة 408) : المشهور أنّ المتقرّب بالأبوين يتقدّم على المتقرّب بالأب خاصّة ، وفيه إشكال ، والأظهر عدم الفرق بينهما (2) .

   (مسألة 409) : يعقل المولى جناية العبد المعتق (3)

 ـــــــــــــــــــــــــــــ
   (2) وجه الإشكال : هو أ نّه لا دليل على ما هو المشهور والمعروف بين الأصحاب ، وأمّا معتبرة أبي بصير وصحيحة البزنطي المتقدّمتان(2) فأجنبيّتان عن محلّ الكلام ، لاختصاصهما بالقتل العمدي كما عرفت ، فعندئذ إن تمّ إجماع فهو ، ولكنّه غير تامّ جزماً ، ولذا قال العلاّمة في التحرير : ولو قيل بعدم التقديم كان وجهاً (3) ، وتبعه على ذلك صاحب الجواهر (قدس سره) (4) .

   (3) بلا خلاف بين الأصحاب ، بل الإجماع بقسميه عليه ، ويدلّ على ذلك ما دلّ على أنّ ولاء العبد المعتق لمولاه الذي أعتقه ، بضميمة ما دلّ على أنّ من كان له الولاء فعليه العقل :

   كصحيحة هشام بن سالم عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : إذا ولي الرجل فله ميراثه وعليه معقلته»(5) .

ــــــــــــــ
(2) في ص 541 .

(3) التحرير 2 : 280 (حجري) .

(4) الجواهر 43 : 422 .

(5) الوسائل 26 : 243 /  أبواب ولاء ضمان الجريرة ب 1 ح 2 .

ــ[546]ــ

ويرثه المولى إذا لم تكن له قرابة (1) ، وإذا مات مولاه قبله فجنايته على من يرث الولاء (2) .
ــــــــــــــــــــــ

   وصحيحته الاُخرى عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : إذا ولي الرجل الرجل فله ميراثه وعليه معقلته»(1) .

   (1) من دون خلاف بين الفقهاء ، وتدلّ على ذلك عدّة روايات :

   منها : صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله (عليه السلام) : في امرأة اعتقت رجلاً لمن ولاؤه ولمن ميراثه ؟ «قال : للذي أعتقه ، إلاّ أن يكون له وارث غيرها»(2) .

   (2) تدلّ على ذلك إطلاق الصحيحتين المتقدّمتين ، بتقريب : أنّ من يرث الولاء يكون وليّاً فتكون معقلته عليه .
ــــــــــــــ

(1) الوسائل 26 : 244 /  أبواب ولاء ضمان الجريرة ب 1 ح 4 .

(2) الوسائل 23 : 62 /  أبواب العتق ب 35 ح 3 .