[ 343 ] مسألة 36 : الظروف الكبار التي لا يمكن نقلها ، كالحب المثبت في الأرض ونحوه إذا تنجّست يمكن تطهيرها بوجوه أحدها : أن تملأ ماء ثم تفرغ ثلاث مرّات .  الثاني : أن يجعل فيها الماء ثم يدار إلى أطرافها باعانة اليد أو غيرها ثم يخرج منها ماء الغسالة ثلاث مرّات .  الثالث : أن يدار الماء إلى أطرافها ، مبتدئاً بالأسفل إلى الأعلى ، ثم يخرج الغسالة المجتمعة ثلاث مرّات .  الرابع : أن يدار كذلك لكن من أعلاها إلى الأسفل ثم يخرج ثلاث مرّات . ولا يشكل بأن الابتداء من أعلاها يوجب اجتماع الغسالة في أسفلها قبل أن يغسل ، ومع اجتماعها لا يمكن إدارة الماء في أسفلها ، وذلك لأن المجموع يعد غسلاً واحداً ، فالماء الذي ينزل من الأعلى يغسل كل ما جرى عليه إلى الأسفل (2) ،

 ــــــــــــــــــــــ

   (2) والدليل على تلك الوجوه موثقة عمار الواردة في كيفية تطهير الكوز والاناء بضميمة ما
قدّمناه(1) في المسألة الرابعة عشرة من أنه لا موضوعية للتحريك الوارد في الموثقة ، وإنما هو مقدمة لايصال الماء الطاهر إلى جميع أجزاء الكوز والاناء بأيّ وجه اتّفق ، فليلاحظ .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) في ص 60 .

ــ[91]ــ

وبعد الاجتماع يعد المجموع غسالة ، ولا يلزم تطهير ((1)) آلة (1) إخراج الغسالة كل

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   (1) من اليد والخرقة ونحوهما . وقد يقال بأن الآلات المستعملة لاخراج الغسالة متنجسة لملاقاتها الغسالة وهي نجسة في غير الغسلة المتعقبة بطهارة المحل ، ومعه لا بدّ من تطهيرها كل مرة قبل إدخالها الاناء لاخراج الغسالة الثانية ، لاستلزام بقائها على نجاستها نجاسة الظروف المغسولة بملاقاتها ثانياً .

   وهذا هو الصحيح ، وذلك لأن الوجه في الحكم بعدم لزوم تطهير الآلات المذكورة أحد أمرين :

   أحدهما : إطلاق موثقة عمار الدالّة على طهارة الظروف بغسلها ثلاث مرات من غير تقييدها بتطهير الآلات المستعملة لاخراج الغسالة .

   وثانيهما : أن الغسالة لا تكون منجّسة لما غسل بها .

   وهذان الوجهان ساقطان ، أما أولهما فلما أورده صاحب الجواهر (قدس سره) من أن الموثقة غير مسوقة لبيان ذلك (2) وإنما وردت لبيان أن الطهارة في مثل الكوز والاناء تحصل بغسله ثلاث مرّات ، والأمر كما أفاده (قدس سره) . وأما ثانيهما فلأن الغسالة وإن لم تكن منجسة لما غسل بها مطلقاً ـ  قلنا بطهارة الغسالة أم لم نقل  ـ لأن القول بكونها منجسة له يستلزم القول بتعذر تطهير المتنجسات وعدم إمكانه بغسلها ، وذلك لفرض أن الغسالة منجسة للمغسول بملاقاته فكيف تحصل الطهارة بغسله حينئذ . وعلى الجملة أن الغسالة غير منجسة لما غسل بها إما لطهارتها في نفسها ، وإما بتخصيص ما دلّ على منجسية المتنجسات بالاضافة إلى الغسالة فراراً عن المحذور المتقدِّم ذكره ، إلاّ أن ذلك إنما هو حال الغسل بالماء وإجرائه على المغسول وأما بعد غسله وإخراج الغسالة ، فلا يفرق بين تلك الغسالة وغيرها من المتنجسات ـ  بناء على أن الغسالة نجسة  ـ بحيث لو أصابت الاناء المغسول بها ثانياً أوجبت نجاسته .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) بل يلزم ذلك إلاّ إذا غسلت الآلة مع الظرف أيضاً .

(2) الجواهر 6 : 375 .

ــ[92]ــ

مرّة وإن كان أحوط ، ويلزم المبادرة إلى إخراجها ((1)) عرفاً في كل غسلة ، لكن لا يضرّ الفصل بين الغسلات الثلاث ، والقطرات التي تقطر من الغسالة فيها لا بأس بها ، وهذه الوجوه تجري في الظروف غير المثبتة أيضاً وتزيد بإمكان غمسها في الكرِّ أيضاً ، وممّا ذكرنا يظهر حال تطهير الحوض أيضاً بالماء القليل (1) .