416: أحمد بن أبي علي بن أبي المعالى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: السيد عماد الدين أبو القاسم أحمد ابن أبي علي بن أبي المعالي بن الزكي الحسيني: عالم، ورع، فاضل. كذا ذكره الاردبيلي في جامعه، والشيخ الحرّ في تذكرة المتبحرين: 4، لكن الموجود فيما عندنا من نسخة الفهرست: (أحمد بن علي بن أبي المعالي الزكي الحسيني).
417: أحمد بن أبي علي بن غياث:
روى عن أحمد بن الحسن، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الصّاحب عليه السلام 125، الحديث 22.
كذا في المرآة وفي الطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها والوافي: أحمد أبي علي بن غياث، وفي هذه الطبعة: علي بن محمد، عن أبي علي ابن غياث، وقد سقطت جملة: (أحمد بن أبي علي الحسيني).
418: أحمد بن أبي علي الحسيني:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد عماد الدين أحمد بن أبي علي الحسيني، فاضل، صالح).
كذا في الطبعة الحديثة من البحار عن الفهرست للشيخ منتجب الدين وكذلك في أمل الآمل نقلاً عنه، وقال: (لايبعد اتّحاده مع أحمد بن أبي علي بن أبي المعالي بن الزّكي المتقدّم)، ولكن في الطبعة القديمة من البحار وكذلك في نسخة الجامع فليس هذا العنوان موجوداً.
418: أحمد بن أبي علي الحسيني:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد عماد الدين أحمد بن أبي علي
419: أحمد بن أبي عمير:
روى عن حمّاد بن عثمان، وروى عنه سعد بن عبداللّه. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 261، والاستبصار: الجزء 1، باب أنّه لا يقرأ في الفريضة بأقل من سورة، الحديث 1171، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، بدل أحمد بن أبي عمير. وهو الصحيح الموافق للطبعة القديمة والنسخة المخطوطة من التهذيب والوسائل والوافي أيضاً.
420: أحمد بن أبي عوف:
يكنّى: أبا عوف، من أهل بخارى، لا بأس به. رجال الشيخ: في من لم يرو عنهم عليهم السلام (17).
421: أحمد بن أبي محمد:
السيد أحمد بن أبي محمد بن المنتهى السيد منتجب الدين الحسيني المرعشى: عالم، صالح. الفهرست: للشيخ منتجب الدين.
422: أحمد بن أبي محمود:
روى مرفوعاً: عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابنه محمد. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب المري 79، الحديث 1.
423: أحمد بن أبي المعالى:
الشيخ أحمد بن أبي المعالى، وجيه الدين، أبو طاهر: فقيه، ثقة. الفهرست: للشيخ منتجب الدين.
424: أحمد بن أبي نصر:
= أحمد بن محمد بن أبي نصر.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: سئل أبو الحسن الاول عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب المهور والاجور، الحديث 1516.
كذا في الطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: إبن أبي نصر وهو الموافق لما في النسخة المخطوطة. ورواها تحت رقم 1475 من الباب، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد بن أبي نصر، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة ساير الروايات.
وروى عن الرضا عليه السلام، وروى عنه أحمد بن محمد، الحديث 1517 من الباب.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الوافي والوسائل: أحمد بن محمد بن أبي نصر، وهو الصحيح، بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن أبي جعفر، عن أحمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 596.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب من شكّ وهو قائم فلا يدري أركع أم لا، الحديث 1358، وفيه: أحمد بن محمد بن أبي نصر، وهو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن السندي بن الربيع، عن علي بن أحمد بن أبي نصر، عن أبيه، عن جميل بن دراج. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1031.
ورواها الكليني بطريق آخر. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب أكل السبع والطير 76، الحديث 2، وفيه: أحمد بن محمد بن أبي نصر، وهو الصحيح، بقرينة ساير الروايات، والوافي والوسائل عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن أبي نصر، عن حمّاد ابن عثمان. التهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولاد المطلّقات، الحديث 369.
عن جميل بن دراج. التهذيب: الجزء 3 16/ 1031 .
ورواها الكليني بطريق آخر. الكافي: الجزء 3 ، كتاب الجنائز 3 ، باب أكل السبع والطير 76 ، الحديث 2 ، وفيه: أحمد بن محمد بن أبي نصر، وهو الصحيح، بقرينة ساير الروايات، والوافي والوسائل عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن أبي نصر، عن حمّاد ابن عثمان. التهذيب: الجزء 8 ، باب الحكم في أولاد المطلّقات، الحديث كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخةالمخطوطة: أحمد بن محمد ابن أبي نصر، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 3، باب كراهية لبن ولد الزّنا، الحديث 1145، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبي نصر، عن حمّاد ابن عيسى. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو، الحديث 1459.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: أحمد بن محمد بن أبي نصر، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن النضر، وأحمد بن أبي نصر في بعض أسانيدهما، قال: سئل أبو عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 693.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الوافي والوسائل: أحمد بن محمد بن أبي نصر، وهو الصحيح، بقرينة ساير الروايات.
425: أحمد بن أحمد بن يوسف:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (1): (الشيخ أحمد بن يوسف: فاضل، فقيه، عندنا كتاب بخطّه، وفي آخره ما يظهر منه أنّه كان من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد بن الشهيد الثاني العاملى، وتاريخ الكتاب سنة 1021).
426: أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب:
قال النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني: (كنت أتردّد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤى، وهو مسجد نفطويه النحوى، أقرأ القرآن على صاحب المسجد، وجماعة من أصحابنا يقرأون، كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب: حدّثكم محمد بن يعقوب الكليني، ورأيت أبا الحسن العقرائي يرويه عنه).
عندنا كتاب بخطّه، وفي آخره ما يظهر الحسن بن الشهيد بن الشهيد الثاني العاملى، وتاريخ الكتاب سنة 1021).
427: أحمد بن إدريس :
= أبو علي الاشعرى.
= أحمد بن إدريس القمّي.
= أحمد بن إدريس بن أحمد.
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ مائتين وثمانين مورداً.
فقد روى عن ابن أبي الصهبان، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن إسحاق، وأحمد بن محمد بن عيسى، والحسن بن علي الكوفي، والحسين بن عبداللّه، والحسين بن عبيداللّه، وسلمة بن الخطّاب، وصندل، وعبداللّه بن محمد، وعلي بن الحسين النيسابوري، وعيسى بن محمد ابن أبي أيوب، ومحمد ابن أبي الصهبان، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد الرازي، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعرى، ومحمد بن بندار، ومحمد بن حسّان الرازي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، ومحمد بن حمدان الكوفي، ومحمد بن سالم، ومحمد بن عبدالجبار، ومحمد بن عبدالجبار الشيباني، ومحمد بن علي بن محبوب، ويعقوب بن يزيد.
وروى عنه أبو عبداللّه البزوفرى، وابنه الحسن، وابنه الحسين، وأحمد بن جعفر، وجعفر بن قولويه، وجعفر بن محمد أبو القاسم، والحسن بن حمزة العلوي أبو محمد، وعلي بن حاتم، وعلي بن الحسين بن بابويه، ومحمد بن الحسن بن الوليد،ومحمد بن الحسين بن سفيان البزوفرى، ومحمد بن السّندي ، ومحمد بن يعقوب، والبزوفرى.
وتأتي رواياته بعنوان أحمد بن إدريس القمّي، وأبي علي الاشعري أيضاً.

إختلاف الكتب‏

روى محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبداللّه الصغير، عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن على. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد النبي صلّى اللّه عليه وآله 110، الحديث 9.
ثم ذكر في هذا الباب رواية أخرى 21، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين ابن عبيداللّه، عن أبي عبداللّه الحسين الصغير، عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن على. والظاهر وحدة السندين، ووقوع السقط في السند الاول، كما يأتي في الحسين بن عبيداللّه الصغير، وفي الوافي عن كلّ مورد مثله.
وروى الشيخ: بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة، الحديث 555.
ورواها في الاستبصار: الجزء1، باب من صلّى إلى غير القبلة، الحديث‏1100، وفيه: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، وهو الصحيح لموافقته للكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب وقت الصلاة في يوم الغيم 8، الحديث 8، فانّ فيه: أحمد بن إدريس ، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده عن البزوفرى، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن أبي عبداللّه بن أبي المغيرة، عن الحسن بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء7، باب العقود على الإماء، الحديث 1437.
ورواها في الاستبصار: الجزء 4، باب المدبّر يأبق، الحديث 112، إلاّ أنّ فيها: أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن على، عن عبداللّه بن المغيرة، عن الحسن بن علي بن فضّال.
ورواها في التهذيب: الجزء 8، باب المكاتب، الحديث 966، وفيه: أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة، عن الحسن بن علي بن فضّال.
أقول: أمّا ما في الجزء السابع من التهذيب ففيه تحريف ظاهر، والحسن بن أبي عبداللّه بن أبي المغيرة لا وجود له، وأمّا اختلاف الاستبصار مع ما في الجزء الثامن من التهذيب فلم يتميّز الصحيح فيه من غير الصحيح، فانّ الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة: روى عن جدّه، وعن الحسن بن علي بن فضّال في غير هذا المورد.
ورواها في التهذيب: الجزء 8، 966، وفيه: أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة، عن الحسن بن علي بن فضّال.
ب ففيه تحريف ظاهر، والحسن بن أبي وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن السّندى، عن أحمد بن إدريس ، عن علي بن الحسن النيسابوري، عن أبي صالح شعيب بن عيسى. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (علي بن موسى) عليه السلام، الحديث 169.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: باب ثواب زيارة علي بن موسى الرضا عليه السلام 101، الحديث 4، وفيه: علي بن الحسين النيسابوري الدقّاق، والظاهر هوالصحيح بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن محمد، عن أحمد بن إدريس ، عن عمران بن موسى الخشّاب، عن علي بن حسان. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحبّ فيها الصلاة...، الحديث 76.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها إبن قولويه في كامل الزيارات: باب فضل الصلاة في مسجد الكوفة ومسجد السّهلة 8، الحديث 11، وفيه: أحمد بن إدريس بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشّاب، عن علي بن حسان وهو الصحيح، فانّ عمران بن موسى هو عمران ابن موسى الاشعري الراوي لكتاب الحسن بن موسى الخشّاب، وإن كان ما في الوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن سالم. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 434.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: علي بن الحسين، بدل علي بن الحسن وهو الصحيح الموافق لما في الاستبصار: الجزء 1، باب موضع الوقوف من الجنازة، الحديث 1819، والوافي أيضاً.
وروى بسنده، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1012.
ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة على الجنازة مرّتين، الحديث 1877، وفيه: محمد بن سالم، بدل محمد بن سنان، وهو الصحيح الموافق للوافي، فانّ أحمد بن إدريس لايروي عن محمد بن سنان بلا واسطة، وروى عن محمد بن سالم كثيراً، وفي الوسائل نسختان.
وروى بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 2، باب كيفيّة الصلاة وصفتها، الحديث 253.
ورواها في الاستبصار:الجزء 1، باب أنّه لايقرأ في الفريضة بأقلّ من سورة، الحديث 1167، وفيه: أحمد بن محمد ين يحيى، بدل محمد بن يحيى. والظاهر وقوع التحريف، في كلا الموردين. والصحيح محمد بن أحمد (بن يحيى)، كما في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب قراءة القرآن 21، الحديث 12، الموافق للوافي، والوسائل كما في الاستبصار.
وروى عن أحمد بن محمد، وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمّي: سورة الانعام في تفسير قوله تعالى: (فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين).
أقول: هو متّحد مع ما بعده.
428: أحمد بن إدريس بن أحمد:
= أحمد بن إدريس .
= أحمد بن إدريس القمّي.
قال النجاشي: (أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الاشعري القمّي: كان ثقة فقيهاً في أصحابنا، كثير الحديث، صحيح الرواية، له كتاب نوادر، أخبرني عدّة من أصحابنا إجازة، عن أحمد بن جعفر بن (سفين) سفيان، عنه، ومات أحمد ابن إدريس بالقرعاء سنة 306 من طريق مكّة على طريق الكوفة).
وقال الشيخ (81): (أحمد بن إدريس ، أبو علي الاشعري القمّي، كان ثقة في أصحابنا، فقيهاً، كثير الحديث صحيحه، وله كتاب النوادر، كتاب كبير كثير الفائدة.
أخبرنا بسائر رواياته: الحسين بن عبيداللّه، عن أحمد بن محمد بن جعفر ابن سفيان البزوفرى، عن أحمد بن إدريس ، ومات أحمد بن إدريس بالقرعاء في طريق مكّة سنة ست وثلاثمائة).
وعدّه الشيخ، مع توصيفه بالمعلّم، في رجاله من أصحاب العسكري عليه السلام (16)، قائلاً: (لحقه عليه السلام ولم يرو عنه).
كما عدّه في من لم يرو عنهم عليهم السلام (37)، قائلاً: (أحمد بن إدريس القمّي الاشعرى، يكنّى أبا على، وكان من القوّاد، روى عنه التلعكبري، قال: سمعت منه أحاديث يسيرة في دار ابن همام، وليس لي منه إجازة).
روى عن العمركي بن على، وروى عنه محمد بن يعقوب. كامل الزيارات: باب ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (1)، الحديث 4.
وطريق الشيخ إليه ضعيف في الفهرست، بأحمد بن جعفر، وصحيح في المشيخة.