2790: الحسن بن الحسين الفارسى:
روى عن سليمان بن حفص وروى عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي: الجزء 6 كتاب الاطعمة 6 باب حقّ الضيف وإكرامه 39 الحديث 3.
وروى عن سليمان بن حفص البصرى باب أنّ الضيافة ثلاثة أيام 36 الحديث 1 وباب أنّ الضيف يأتي رزقه معه 38 الحديث 1.
2791: الحسن بن الحسين الكندى:
= الحسن بن الحسين الجحدرى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 2 كتاب الايمان والكفر 1 باب المراء والخصومة 120 الحديث 6.
أقول: هو الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري الكندي المتقدّم.
2792: الحسن بن الحسين:
اللؤلؤى كوفي ثقة كثير الرواية له كتاب مجموع نودار ذكره النجاشى.
روى عن محمد بن إسماعيل وروى عنه محمد بن عمران. كامل الزيارات: الباب 52 في أنّ زائري الحسين عليه السلام يكونون في جوار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وعلى وفاطمة عليهما السلام الحديث 3.
قال النجاشى: أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤى له كتاب يعرف باللؤل:هو الحسن بن الحسين اللؤلؤى.
وقال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (45): يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى ضعّفه إبن بابويه. وقال النجاشي في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى: إستثنى محمد بن الحسن بن الوليد من روايات محمد بن أحمد ابن يحيى (الذي كان ثقة في نفسه ولكنه يروي عن الضعفاء) ما ينفرد به الحسن ابن الحسين اللؤلؤى وتبعه على ذلك أبو جعفر إبن بابويه (الصدوق) وأبو العباس إبن نوح.
وذكره الشيخ عن إبن بابويه في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى (623).
روى عن أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤى صاحب كتاب اللؤلؤة ذكره النجاشى والشيخ (69) في ترجمة أحمد بن الحسن بن الحسين.
أقول: ذكر جماعة أنّ المسمّى بالحسن بن الحسين اللؤلؤي رجلان أحدهما والد أحمد وثانيهما الراوي عنه وهو المعروف واستندوا في ذلك إلى قول النجاشى والشيخ.
قال النجاشى: أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤى له كتاب يعرف باللؤلؤة وليس هو الحسن بن الحسين اللؤلؤى.
قال النجاشى: أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤى له كتاب يعرف باللؤل:هو الحسن بن الحسين اللؤلؤى.
في نفسه ولكنه يروي عن الضعفاء) ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللؤلؤى وتبعلى ذلك أبو جعفر إبن بابويه (الصدوق) وأبو العباس إبن نوح.
وذكره الشيخ عن إبن بابويه في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى (623).
روى عن أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤى صاحب كتاب اللؤلؤة ذكره النجاشى
وقال الشيخ: أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤى ثقة وليس بابن المعروف بالحسن بن الحسين اللؤلؤى.
ولكن الصحيح أنّه اسم لرجل واحد وهو الراوي عن أحمد وأما والد أحمد فهو لم يوصف باللؤلؤى فانّ اللؤلؤي وصف لاحمد نفسه باعتبار أنّه صنّف كتاب اللؤلؤة لا أنّه وصف والده ويظهر ما ذكرناه من عبارة النجاشي والشيخ بأدنى تأمّل.
ثمّ إنّه على تقدير تسليم التعدّد فلاشكّ في انصراف الحسن بن الحسين اللؤلؤى إلى من هو المعروف بهذا الوصف عند التوثيق أو التضعيف فانّ والد أحمد لم يتحقّق له ولا رواية واحدة كيف ولو كانت له رواية لرواها ابنه أحمد لا محالة وعليه كان توثيق النجاشى وتضعيف ابن الوليد والصدوق وأبي العباس مع تقرير النجاشي له واردين على مورد واحد فلا يمكننا الحكم بوثاقة الرجل.
طبقته في الحديث قد وقع في إسناد عدّة من الروايات تبلغ ثلاثة وثلاثين مورداً.
روى عن ابن سنان وأبي داود المنشد والحسن بن علي بن فضّال والحسن ان علي بن يوسف والحسن بن محبوب وزياد بن محمد بن سوقة وصفوان وصفوان بن يحيى وعلي بن رئاب ومحمد بن سنان ويحيى بن عمرو.
وروى عنه أبو جعفر وأبو عبداللّه وإبراهيم بن هاشم وأحمد بن أبي عبداللّه وأحمد بن الحسين بن الصقر وأحمد بن محمد ومحمد بن أحمد ومحمد بن أحمد بن يحيى ومحمد بن الحسن الصفّار ومحمد بن عبدالجبار وموسى بن الحسن وموسى بن القاسم والحجّال.
إختلاف الكتب روى الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن الحسين اللؤلؤى عن جعفر بن بشير. التهذيب: الجزء 1 باب التيمّم وأحكامه الحديث 593 والاستبصار: الجزء 1 باب من دخل في الصلاة بتيمّم ثم وجد الماء الحديث 578 إلاّ أنّ فيه الحسين بن الحسن اللؤلؤى والوافي والوسائل كالتهذيب.
وروى بسنده أيضاً عن موسى بن جعفر عن الحسن بن الحسين اللؤلؤى عن الحسن بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء 1 باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها الحديث 399 والاستبصار: الجزء 1 باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة الحديث 433 وفيه موسى بن جعفر بن وهب عن الحسين بن الحسن اللؤلؤى والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً عن سعد بن عبداللّه عن الحسن بن الحسين اللؤلؤى عن الحسن بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء 3 باب أحكام فوائت الصلاة الحديث 356 وباب الصلاة في السفر الحديث 575 وفيه: سعد فقط والاستبصار: الجزء 1 باب المسافر يصلّي خلف المقيم الحديث 1640 إلاّ أنّ فيه أحمد بن محمد عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات من جهة الراوي وما في التهذيب هو الصحيح من جهة المعنون وما ذكرناه من الصحيح هو الموجود في الوسائل والوافي كالتهذيب.
2793: الحسن بن الحسين المروزى:
= الحسن بن الحسن المروزى.
تقدّم في الحسن بن الحسن المروزى.
2794: الحسن بن الحسين الهاشمى:
روى عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر وروى عنه محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 7 باب الكفاءة في النكاح الحديث 1583.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن الموجود في الكافي: الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب آخر منه (المؤمن كفو المؤمنة) 22 الحديث 5 الحسين بن الحسن الهاشمى وهو الصحيح الموافق للوافى وفي الوسائل نسختان كما يأتى.
2795: الحسن بن الحكم:
روى عن أبي جعفر عليه السلام وروى عنه محمد بن سهل. الفقيه: الجزء 4 باب ميراث ذوي الارحام مع الموالى الحديث 708.
ولكن الموجود في الكافي: الجزء 7 كتاب المواريث 2 باب ميراث ذوي الارحام 26 الحديث 7 والتهذيب: الجزء 9 باب ميراث الاعمام والعمّات الحديث 1168: الحسين بن الحكم وهو الموجود في الوافى وفي الوسائل عن كلّ مثله ويأتى.
2796: الحسن بن الحكم:
الحيري (الجندى) روى كتاب عمرو بن خالد الاعشى ذكره الشيخ في ترجمة عمرو (491).
2797: الحسن بن الحكم النخعى:
روى عن رجل عن أمير المؤمنين عليه السلام وروى عنه علي الازرق. كامل الزيارات: الباب 28 في بكاء السماء والارض على قتل الحسين وزكريا بن يحيى عليهما السلام الحديث 1.
2798: الحسن بن حمّاد:
= الحسن بن حمّاد البكرى.
روي عن أبي العبّاس البقباق وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 7 باب الغرر والمجازفة الحديث 570.

وروى عن محمد بن مروان وروى عنه جعفر. التهذيب: الجزء 1 باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها الحديث 414.
أقول: يحتمل اتحاده مع ما بعده.
2799: الحسن بن حمّاد البكرى:
من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (46).