2800: الحسن بن حمّاد بن عديس:
روى كتاب عمران بن حمران الاذرعى ذكره النجاشي في ترجمة عمران.
روى عن إسحاق بن عمّار وروى عنه ابن سماعة. الكافي: الجزء 6 كتاب العقيقة 1 باب أنّه يعقّ يوم السابع للمولود 17 الحديث 2 ويأتي عن التهذيب: بعنوان الحسين بن حمّاد عن ابن عديس .
وروى عن عمران بن حمران وروى عنه محمد بن الحسين. التهذيب: الجزء 5 باب من الزيادات في فقه الحج الحديث 1493 والاستبصار: الجزء 2 باب إتمام الصلاة في الحرمين الحديث 1190 كذا في الوسائل أيضاً ولكن في الوافي الحسن بن حمّاد عن عديس عن عمران بن حمران والصحيح هو الاول وذلك فاّن الحسن بن حمّاد بن عديس راو لكتاب عمران بن حمران كما مر وإنّه ليس لعديس ذكر في الرجال أصلاً ويأتي في الحسين بن حمّاد بن عديس ماله ربط بالمقام.
2801: الحسن بن حمّاد:
الطائى من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (47).
2802: الحسن بن حمزة:
روى عن جدّه (عن) أبي حمزة الثمالى وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 2 كتاب الايمان والكفر 1 باب الانصاف والعدل 66 الحديث 1.
2803: الحسن بن حمزة:
قال النجاشى: (الحسن بن حمزة بن علي بن عبد (عبيد) اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو محمد الطبرى يعرف بالمرعش (المرعشى) كان من أجلاّء هذه الطائفة وفقهائها قدم بغداد ولقيه شيوخنا في سنة ست وخمسين وثلاثمائة ومات في سنة ثماني وخمسين وثلاثمائة. له كتب منها كتاب المبسوط في عمل يوم وليلة كتاب الاشفية في معاني الغيبة كتاب المفتخر كتاب في الغيبة كتاب جامع كتاب المرشد كتاب الدرّ كتاب تباشير الشريعة أخبرنا بها شيخنا أبو عبداللّه وجميع شيوخنا رحمهم اللّه).
هو من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : ترضّى عليه المعانى باب معنى ما جاء في لعن الذهب والفضة (349) الحديث 1.
ووصفه الشيخ المفيد بالشريف الزاهد وبالشريف الصالح في أماليه في عدّة موارد.
وقال الشيخ (195): (الحسن بن حمزة العلوى الطبرى يكنّى أبا محمد كان فاضلاً أديباً عارفاً فقيهاً زاهداً ورعاً كثير المحاسن له كتب وتصانيف كثيرة منها كتاب المبسوط كتاب المفتخر وغير ذلك أخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة من أصحابنا منهم الشيخ المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوى سماعاً منه وإجازة في سنة ست وخمسين وثلاثمائة).
وقال في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (24): (الحسن بن محمد ابن حمزة بن علي بن عبداللّه بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام المرعشى الطبرى يكنّى أبا محمد زاهد عالم أديب فاضل روى عنه التلّعكبرى وكان سماعة منه أولاً سنة 328. وله منه إجازة بجميع كتبه ورواياته.
أخبرنا جماعة منهم الحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون ومحمد بن محمد بن النعمان وكان سماعهم منه سنة (354».
عبدالرحمان.
أقول: الظاهر وقوع السهو في نسخة الرجال من جهتين.
الاولى: من جهة إضافة جملة (ابن محمد) بين كلمة (الحسن) وجملة (ابن حمزة) فانّ الحسن هو ابن حمزة لا أنّه ابن ابنه كما يظهر من النجاشي والشيخ في الفهرست وأما احتمال أنّ كلمة (ابن) تحريف والصحيح الحسن أبو محمد بن حمزة فبعيد جداً كيف وقد ذكر في آخر العبارة: يكنّى أبا محمد ومع ذكر الكنية في أولها لا مجال لذلك كما هو ظاهر.
الثانية: من جهة تاريخ سماع الشيوخ منه سنة 354 فانّه ينافي ما ذكره النجاشى والشيخ نفسه في الفهرست من أنّ ملاقاة الشيخ إيّاه وسماعهم منه كان في سنة 356 وطريق الشيخ إليه صحيح.
طبقته في الحديث وقع بعناوين مختلفة في إسناد جملة من الروايات فقد روى بعنوان الحسن ابن حمزة أبي محمد عن علي بن إبراهيم. مشيخة التهذيب: في طريقه إلى الفضل ابن شاذان.
وروى بعنوان الحسن بن حمزة العلوى عن أحمد بن إدريس وروى عنه الشيخ أبو عبداللّه والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون. مشيخة التهذيب: في طريقه إلى أحمد بن محمد بن عيسى.
وروى عن علي بن إبراهيم وروى عنه الجماعة المذكورون في طريقه إلى يونس بن عبدالرحمان.
عبدالرحمان.

وروى بعنوان الحسن بن حمزة العلوي أبي محمد عن أحمد بن إدريس . الاستبصار: الجزء 1 باب مقدار ما يكون بين البئر والبالوعة الحديث 129.
وروى عنه الشيخ أبو عبداللّه والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون مشيخة التهذيب: في طريقه إلى محمد بن أحمد بن يحيى الاشعرى.
وروى عن علي بن إبراهيم وروى عنه الشيخ أبو عبداللّه. التهذيب: الجزء 1 باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس الحديث 459 و 460.
وروى عن علي بن إبراهيم بن هاشم وروى عنه الحسين بن عبيد اللّه. الاستبصار: الجزء 1 باب مقدار مايكون بين البئر والبالوعة الحديث 128 وروى عنه الشيخ رحمه اللّه باب وقت نوافل النهار الحديث 1004.
وروى بعنوان الحسن بن حمزة العلوي الطبري أبي محمد عن علي بن إبراهيم بن هاشم وروى عنه الشيخ أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون. مشيخة التهذيب: في طريقه إلى علي ابن إبراهيم بن هاشم.
وروى بعنوان الحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطبري أبي محمد عن علي بن محمد بن قتيبة النيسابورى وروى عنه الشيخ أبو عبداللّه والحسين ابن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون. مشيخة التهذيب: في طريقه إلى الفضل بن شاذان.
2804: الحسن بن حمزة:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (175): (الشيخ الجليل الحسن بن حمزة الحلبى كان عالماً فاضلاً فقيهاً جليل القدر).
2805: الحسن بن حيدر:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ الامام شرف الدين الحسن ابن حيدر بن أبي الفتح الجرجانى متكلّم فقيه صالح).
2806: الحسن بن حى:
= الحسن بن صالح بن حى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه الحسن بن محبوب. الفقيه: الجزء 4 باب القود ومبلغ الدية الحديث 244 وباب دية الجراحات والشجاج الحديث 435 إلاّ أنّ في الاخير إبن محبوب.
أقول: هو الحسن بن صالح بن حي كما يأتي عن الكافي والتهذيب بعنوان الحسن بن صالح والحسن بن صالح الثورى.
2807: الحسن (الحسين) بن خالد:
ياتي في الحسين بن خالد.
2808: الحسن بن خالد:
قال النجاشى: (الحسن بن خالد بن محمد بن علي البرقي أبو علي أخو محمد بن خالد كان ثقة له كتاب نوادر).
وقال الشيخ (169): (الحسن بن خالد البرقي أخو محمد بن خالد يكنّى أبا على له كتب أخبرنا بها عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبداللّه عن عمّه الحسن بن خالد).
وعدّه في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (1).
وقال ابن شهرآشوب: في معالم العلماء (189): (من كتبه تفسير العسكري عليه السلام من إملاء الامام عليه السلام عليه مائة وعشرون مجلداً).
أقول: إنّ صحّ ذلك فلا وجه لعدّه في من لم يرو عنهم عليهم السلام كما صنعه الشيخ في رجاله.
وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة.
2809: الحسن بن خرزاذ:
قال النجاشى: (الحسن بن خرّزاد قمّى كثير الحديث له كتاب أسماء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وكتاب المتعة وقيل: إنّه غلا في آخر عمره أخبرنا محمد بن محمد قال: حدّثنا جعفر بن محمد قال: حدّثنا محمد بن الوارث السمرقندى قال: حدّثنا أبو علي الحسن (الحسين) بن علي القمّي قال: حدّثنا الحسن بن خرزاذ بكتابه).
أقول‏: يحتمل اتحاده مع سابقه واللّه العالم.
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام (20).
وقال النجاشي في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى: (قال إبن نوح: وما روى أحمد عن إبن المغيرة ولا عن الحسن بن خرزاذ).
وذكر ذلك الكشّي أيضاً في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى وأخيه بنان وتقدّم في أحمد بن محمد بن عيسى.
روى محمد بن أحمد بن يحيى عنه عن الحسن (الحسين) بن راشد في التهذيب: الجزء (1) باب تلقين المحتضرين الحديث (1001) والاستبصار: الجزء 1 باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امرأة الحديث 721 إلاّ أنّ فيه الحسن بن علي بن خرزاذ عن الحسن بن راشد ولاجل ذلك قد يقال: إنّ عدم استثناء إبن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى روايته عن الحسن بن خرزاذ يدلّ على اعتماد ابن الوليد عليه.
ولكن قد تقدّم في المدخل: أنّ اعتماد إبن الوليد إن ثبت فهو لايدلّ على التوثيق.
2810: الحسن بن خرزاذ:
من أهل كشّ . رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (10).
أقول: يحتمل اتحاده مع سابقه واللّه العالم.
أقول‏: يحتمل اتحاده مع سابقه واللّه العالم.
أقول‏: يحتمل اتحاده مع سابقه واللّه العالم.
من أهل كشّ. ر
روى عنه ابن أبي عمير وإبراهيم بن أبي بكر وإبراهيم بن هاشم والحسن بن إسماعيل بن صالح الصيمرى وسلمة بن الخطّاب وعبداللّه بن الفضل النوفلى وعبداللّه بن القاسم وعلي بن الريّان وعلي بن الريّان بن الصّلت وعلي بن العبّاس الجراذينى والقاسم بن يحيى ومحمد بن على ومحمد ابن عمر بن مسعدة ومحمد بن عيسى ومحمد بن عيسى بن عبيد ومحمد بن عيسى العبيدى ومعلّى بن محمد وموسى بن القاسم.
إختلاف الكتب روى الشيخ بإسناده عن إبراهيم بن إسحاق عن القاسم بن محمد عن أبيه عن جدّه الحسن بن راشد عن محمد العطّار. التهذيب: الجزء 8 باب الايمان والاقسام الحديث 1073.
اأقول‏: !
كذا في هذه الطبعة وفي الطبعة القديمة القاسم بن محمد عن أبيه عن جدّه الحسن بن راشد عن محمد بن راشد عن محمد العطّار وفي الكافي: الجزء 7 كتاب الايمان والنذور 7 باب النوادر 18 الحديث 4 القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عن نجية (نجبة) العطّار وهو الصحيح من جهة الراوي بقرينة سائر الروايات وهو الموافق للوافي وفيه: نجى‏ؤة عنهم‏ؤا وفي الوسائل عن كلّ مثله وعن الكافي: نجية العطّار.
ثمّ إنّ الحسن بن راشد هذا مشترك والتمييز إنما يكون بالراوي والمرويّ عنه.
2819: الحسن بن راشد:
قال النجاشى: (الحسن بن راشد الطفاوى ضعيف له كتاب نوادر حسن كثير العلم أخبرنا أبو عبداللّه إبن شاذان قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال: حدّثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندى عن الطفاوى به).
وقال الشيخ (196): (الحسن بن راشد له كتاب أخبرنا به إبن أبي جيّد عن إبن الوليد عن الصفّار عن علي بن السندى عن الحسن بن راشد).
أقول: إذا كان هذا متحداً مع الحسن بن أسد الطفاوي المتقدّم فهو من أصحاب الرضا عليه السلام وتدلّ عليه روايته كتاب علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام على ما تقدّم عن إبن الغضائرى وإذا كان غيره فهو من أصحاب الرضا عليه السلام أيضاً فإنّ راوي كتابه محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندى عنه على ما ذكره النجاشي فالطبقة تقتضي أن يكون الحسن من أصحاب الرضا عليه السلام.
وكيف كان فهو غير من يأتي بعد ذلك وطريق الشيخ إليه ضعيف بعلي إبن السندى.