|
|
|
| |
|
2865: الحسن بن سهل --- 2874: الحسن بن شمون
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الخامس
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4399
|
2865: الحسن بن سهل:
روى بإسناد رفعه إلى جابر بن يزيد وروى عنه العبّاس بن محمد. تفسير القمّي: سورة الاحقاف في تفسير قوله تعالى: (والذي قال لوالديه أف لكما).
2866: الحسن بن سيف:
= الحسن بن سيف بن عميرة.
روى عن أبيه وروى عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة 4 باب مولد النبّي صلّى اللّه عليه وآله ووفاته 111 الحديث 16.
وروى عن أخيه وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة 4 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108 الحديث 48.
وروى عنه الحسن بن علي الكوفي. التهذيب: الجزء 4 باب الزيادات من كتاب الصيام الحديث 1042.
وروى عن أخيه على وروى عنه الكرخى التهذيب: الجزء 8 باب عدد النساء الحديث 488.
كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة: الكوفي بدل الكرخي وهو الظاهر بقرينة الرواية السابقة.
أقول: هو متّحد مع ما بعده.
2867: الحسن بن سيف بن عميرة:
روى عن أبي بكر الحضرمى وروى عنه إسماعيل بن مهران. الكافي: الجزء 2 كتاب فضل القرآن 3 باب فضل القرآن 12 الحديث 11.
2868: الحسن بن سيف:
التمّار الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (31).
روى عنه الحسن بن علي بن فضّال ذكره النجاشي في ترجمة والده سيف ابن سليمان التمّار.
وقال العلاّمة في الخلاصة في القسم الاول (49) من الباب (1) من فصل الحاء: الحسن بن سيف بن سليمان التمّار قال ابن عقدة عن علي بن الحسن: إنّه ثقة قليل الحديث ولم أقف له على مدح ولا جرح من طرقنا سوى هذا والاولى التوقف فيما ينفرد به حتى تثبت عدالته.
إبن ميمون بن أبي أراكة ثقة وجه جليل روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّالنجاشي في ترجمة أخيه: علي بن شجرة.
أقول: لا يثبت وثاقة الرجل بتوثيق علي بن الحسن إيّاه لجهالة طريقي العلاّمة وابن داود إلى ابن عقدة وأمّا توقّف العلاّمة : رحمه اللّه : فمن جهة أنّه لم يثبت كون الرجل من الفرقة المحقّقة على ما بنى عليه من عدم حجية خبر الواقفة ونحوهم.
2869: الحسن (الحسين) بن شاذان:
الواسطى: روى الكليني في كتاب الروضة من الكافي: الحديث 346 بسنده عن محمد بن سالم بن أبي سلمة عن الحسن بن شاذان الواسطى قال كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أشكو جفاء أهل واسط وحملهم على وكانت عصابة من العثمانية تؤذينى فوقّع بخطّه: إنّ اللّه تبارك وتعالى أخذ ميثاق أوليائنا على الصبر في دولة الباطل فاصبر لحكم ربّك فلو قد قام سيد الخلق لقالوا: (ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) (إنتهى). وفيها دلالة على حسن الرجل لكنها ضعيفة بمحمد بن سالم بن أبي سلمة على أنّه قد مرّ غير مرة: أنّ لايمكن الاستدلال بحسن الرجل أو ثاقته برواية نفسه.
2870: الحسن بن شبرة:
تقدّم في الحسن بن سبرة.
إبن ميمون بن أبي أراكة ثقة وجه جليل روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّعليهما السلام ذكره النجاشي في ترجمة أخيه: علي بن شجرة.
2874: الحسن بن شعيب:
المدائنى: من أصحاب الرضا عليه السلام. رجال الشيخ (12).
2871: الحسن (الحسين) بن شجرة:
إبن ميمون بن أبي أراكة ثقة وجه جليل روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام ذكره النجاشي في ترجمة أخيه: علي بن شجرة.
2872: الحسن بن شعيب:
المدائنى: من أصحاب الرضا عليه السلام رجال الشيخ (12).
2873: الحسن بن شمعون:
عن المحقق في المعتبر أنّه غال ضعيف وحكايته عن النجاشى أنّه ليس بشىء.
أقول: ليس في النجاشى ذكر الحسن بن شمعون وإنما المذكور فيه أنّ محمد بن الحسن بن شمعون بغدادى واقف ثم غلا واكان ضعيفاً جداً فاسد المذهب فلو صحّت النسبة ففي كلام المعتبر تحريف.
2874: الحسن بن شمون:
روي النجاشي بسنده عن محمد بن الحسن بن شمون قال: ورد داود الرقي البصرة بعقب اجتياز أبي الحسن موسى عليه السلام بها في سنة تسع وسبعين ومائة فصار بي أبي إليه وسأله عنهما فقال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول: سواء على الناصب صلّى أم زنا. ذكره في ترجمة محمد بن الحسن ابن شمون والرواية تدلّ على كون الرجل شيعياً ومعروفاً عند داود الرقي فلذا تكلّم معه بمثل هذا الكلام ولكن الرواية ضعيفة بمحمد بن الحسن بن شمون فانّه واقفي وضعيف وفاسد المذهب ذكره النجاشي في ترجمتته روى الحسن بن شمون عن محمد بن سنان رسالة أبي جعفر الثاني عليه السلام إلى أهل البصرة وروى عنه أحمد بن محمد المدائنى ذكره الشيخ في ترجمة محمد بن سنان الاولى (592).
وروى قراءة رسالة أبي جعفر بخطّه عليه السلام على علي بن مهزيار وروى عنه العلاء الندارى ذكره الشيخ في كتاب الغيبة في ذكر علي بن مهزيار الاهوازي في فصل في ذكر طرف من أخبار السفراء.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
