4180 خالد بن حصين --- 4194 خالد بن سعيد 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثامن   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5139


4180 خالد بن حصين:
من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (7).
4181 خالد بن ح‏ؤمّاد:
روى عن عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن خالد. التهذيب: الجزء 10،باب حدود الزنا، الحديث 24.
ولكن الكليني رواه عن أحمد بن محمد بن خالد، عن خلف بن ح‏ؤمّاد. الكافي: الجزء7، كتاب الحدود 3، باب آخر منه (صفة الرّجم) 9، الحديث 3.
4182 خالد بن حمّاد القلانسى:
قال ابن داود: ق، م، (جش) مولى، ثقة (إنتهى).
واعترض عليه غير واحد بأنّ ماذكره النجاشي من توثيقه، وعدّه من أصحاب الصادقوالكاظم عليهما السلام إنّما هو خالد ماد، لا خالد بن ح‏ؤمّاد، فاشتبه عليه كلمة(ماد) بكلمة (ح‏ؤمّاد).
أقول: الاعتراض صحيح، ولذا لم يذكر خالد بن حمّاد القلانسي في كتب الرجال أصلاً، بل لم يرو هذا ولا في رواية إلاّ فيما تقدّم، من رواية التهذيب ولكنكعرفت أنه لم يذكر فيها التوصيف بالقلانسى، على أنها كانت في الكافي بعنوان خلفبن ح‏ؤمّاد، وعليه فلم يعلم وجود للمسمّى بهذا الاسم أصلاً.
ثم إنّ ابن داود عنون خالد بن ماد القلانسي أيضاً، وقال: ق، م ثقة لكنّه لمينسبه إلى النجاشي.
وهذا يؤكد ما ذكروه من وقوع الاشباه في كلامه.
4183 خالد بن حميد:
الرواسي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (26).
4184 خالد بن حيان:
ابن أبي حية الكلبي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (21).
4185 خالد بن داود:
الاسدى، مولاهم، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (27).
4186 خالد بن راشد:
الزبيدي الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (3).
4187 خالد بن رافع البجلى:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه ابن محبوب. الكافي: الجزء 7،كتاب الوصايا 1، باب مايجوز من الوقف والصدقة 000، 23، الحديث 39.
كذا في الطبعة القديمة ونسخة المرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 9، بابالوقوف والصدقات، الحديث 594، والاستبصار: الجزء 4، باب السكنى والعمرى، الحديث400، خالد بن نافع البجلى، وهو الصحيح لعدم وجود لخالد بن رافع، لا في الرواياتولا في كتب الرجال.
4188 خالد بن زياد:
القلانسى: كوفى، من أصحاب الصادق، رجال الشيخ (69).
وكذلك ذكره البرقى.
قال العلاّمة 6 من الباب 1 من فصل الخاء: خالد بن زياد، بالزاي قبل الياءالمنقطة تحتها نقطتين، وقيل ابن باد بغير زاي وعوض الياء باء منقطة تحتها نقطةواحدة القلانسى، روى عن أبي عبد اللّه، وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة.(إنتهى).
واعترض عليه ابن داود، وقال: (خالد بن ماد، بتشديد الدال المهملة القلانسى،ق، م، ثقة واشتبه على بعض الاصحاب، وقال: خالد بن زياد، ثم رآه في نسخة أخرىبغير زاي فتوهّم الميم باء فقال: ابن باد وكلاهما غلط، وقد ذكره الشيخ في كتابهكما قلناه). رجال ابن داود (546) من القسم الاول.
أقول: الظاهر عدم صحة ماذكره العلاّمة ولا ماذكره ابن داود، أما ماذكره ابنداود من تغليط عنوان خالد بن زياد القلانسى، وأنّ الصحيح خالد بن ماد، فهو باطللما عرفت من وجوده في النسخة المعروفة الموافقة لنسختي السيد التفريشى،والميرزا، مؤيداً ذلك بوجوده في رجال البرقى، وفي سند الصدوق قدّس سرّه ؤ.
روى خالد بن زياد، عن الحارثي وروى عنه النضر بن شعيب. الفقيه: الجزء 4، بابالوصية بالعتق والصدقة والحج، الحديث 548، إلاّ أنه في بعض النسخ خالد بنداود.
وهذه الرواية مذكورة في التهذيب: الجزء 9، باب وصية الانسان لعبده وعتقه لهقبل موته، الحديث 873، والاستبصار: الجزء 4، باب من اعتق بعض مملوكه، الحديث21، إلاّ أنّ فيهما النضر بن شعيب عن الحارثي بلا واسطة.
وهذه الرواية بعينها رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب العتق وأحكامه،الحديث 827، وفيها الجازي الحارثى، وفي الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، بابمن اوصى بعتق أو صدقة أو حج 13، الحديث 18، النضر بن شعيب المحاربي عن أبيعبد اللّه عليه السلام.
وأما ماذكره العلاّمة، فهو وإن كان صحيحاً من جهة العنوان إلاّ أنّ ماذكره منالترجمة هو عين ماذكره النجاشي في خالد بن ماد، فاشتبه الامر على العلاّمةفأورده في خالد بن زياد، وإلاّ فلم يرد فيه توثيق، لا في كلام النجاشي ولا فيكلام الشيخ.
والمتحصّل مما ذكرناه: أنّ خالد بن زياد وإن كان عنوانه صحيحاً إلاّ أنه لم يرد فيه توثيق، وأما توثيق العلاّمة فلا نعتمد عليه في نفسه لعدم استناده الىالحسّ مع أنه في المقام مبني على السهو.
4189 خالد بن زيد:
= خالد أبو أيوب الانصارى.
أبو أيوب الانصارى: من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ(2).
وقال في أصحاب علي عليه السلام (1): (خالد بن زيد: مدنى، عربى، خزرجى، يكنّىأبا أيوب الانصارى، من الخزرج).
وعدّه البرقي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وقال: (عربى، مدنى،من بني الخزرج).
وذكر في آخر رجاله في عداد أسماء المنكرين علي أبي بكر، أنه من الاثني عشر،الذين أنكروا علي أبي بكر، وكان آخر من تكلّم، قام فقال: إتقوا اللّه وردّواالامر الى أهل بيت نبيّكم، فقد سمعتم ماسمعنا: أنّ القائم مقام نبينا صلّى اللّهعليه وآله بعده علي بن أبي طالب عليه السلام وأنه لايبلّغ عنه إلاّ هو ولاينصح لامته غيره.
وذكر الصدوق قريباً منه في الخصال في أبواب الاثني عشر، الحديث 4.
وتقدّم في ترجمة جندب بن جناده الغفارى، رواية العيون الدالة على جلالة أبيأيوب وقوة إيمانه.
وقال الكشّي حاكياً عن الفضل بن شاذان (6): أنه من السابقين الذين رجعوا الىأمير المؤمنين عليه السلام، وهو ممن شهد بسماعه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليهوآله يوم غدير خم قوله صلّى اللّه عليه وآله: (من كنت مولاه فعلي مولاه)،رواه الكشّي بإسناده عن ذر بن حبيش إلاّ أنّ سند الرواية ضعيف. وقال صاحب الوسائل في خاتمة كتابه: روى الكشّي مدحه وكذا في الجنائز منالكافي.
أقول: لايوجد ذلك في الكافي، نعم ورد في الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب: إذاعسر على الميت الموت، واشتد عليه النزع 10، الحديث 401، مدح لابي سعيد الخدرى.
ثم إنّ الكشّي قال في ذيل ترجمة أبي أيوب الانصاري (6):
(وسئل الفضل بن شاذان، عن أبي أيوب، خالد بن زيد الانصاري وقتاله مع معاويةالمشركين، فقال: كان ذلك منه قلة فقه وغفلة ظن، أنه إنما يعمل عملاً يقوّي بهالاسلام ويوهي به الشرك، وليس عليه من معاوية شى‏ء كان معه أو لم يكن).
أقول: إعتراض الفضل، على أبي أيوب في غير محلّه. فإنّ قتال المشركين، معخلفاء الجور، اذا كان باذن خاص أو عام من الامام عليه السلام لابأس به، بل هوموجب للاجر والثواب، فقد قاتل الكفّار مع من هو شرّ من معاوية، من هو خير من أبيأيوب وأجل وأرفع مقاماً.
4190 خالد بن سدير:
في النجاشي: خالد بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفى. من غير ترجمة خالد بنسدير أخي حنان بن سدير، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه جعفر بنعيسى أخو محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 8، آخر باب الكفّارات، الحديث 1207.
نقل ابن داود في (540) من القسم الاول عن الفهرست، عن محمد بن ابن بابويه، أنّكتابه موضوع.
وقال في (167) من القسم الثاني في ترجمة خالد بن عبد اللّه بن سدير: ست لهكتاب، ذكر أبو جعفر، محمد بن علي بن بابويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد أنهقال: لا أرويه لانه موضوع، وضعه محمد بن موسى الهمدانى.
أقول: إنّ الشيخ ذكر ذلك في ترجمة خالد بن عبد اللّه بن سدير (271) وفي ترجمةزيد النرسي وزيد الزراد (1، 3 302) لا في خالد بن سدير، وكأنه ابن داود، بنىعلى اتحادهما فذكر ذلك في كل من الموضعين، ولكنه بعيد جداً، فإنّ خالداً بنسدير أخو حنان بن سدير كما عرفت، ولاشك أن حناناً بن سدير من غير واسطة، وعليهفخالد بن عبد اللّه بن سدير ابن أخي خالد بن سدير، وكيف كان فلا اعتماد علىالرجل لجهالته.
4191 خالد بن (خليل بن) السرى:
العبدى، الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (22).
4192 خالد بن سعدان:
روى عن جبير بن نقير الحضرمى، وروى عنه ثوير بن سعيد. التهذيب: الجزء 1، بابتلقين المحتضرين، الحديث 918.
4193 خالد بن سعيد:
بن سدير، وكيف كان فلا اعتماد على الرجل لجهالته.
4191 خالد بن (خليل بن) السرى:
العبدى، الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (22).
4192 خالد بن سعدان:
روى عن جبير بن نقير الحضرمى، وروى عنه ثوير بن سعيد. التهذيب: الجزء 1 ، باب تلقين المحتضرين، الحديث 918 .
4193 خالد بن سعيد:
روى عن يونس، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. التهذيب: الجزء 2، باب الاذان ُّ والاقامة، الحديث 1100.
ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب بدء الاذان والاقامة 18، الحديث12، صالح بن سعيد بدل خالد بن سعيد.
4194 خالد بن سعيد:
قال النجاشي: (خالد بن سعيد أبو سعيد القمّاط: كوفى، ثقة، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام. له كتاب أخبرناه ابن شاذان، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عنسعد قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد بكتابه).
أبو سعيد القمّاط: ذكره البرقي في أصحاب الكاظم عليه السلام.
أبو سعيد القمّاط: روى عن ابن أبي يعفور، وروى عنه محمد بن سنان، كاملالزيارات، الباب 1 في لعن اللّه تبارك وتعالى ولعن الانبياء قاتل الحسين ابن عليعليهما السلام، الحديث 1.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net