|
|
|
| |
|
5350: سلمة
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
7717
|
5350: سلمة:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ خمسة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام وعن الحسن بن يوسف وسليمان ابنسماعة وعلي بن سيف وعلي بن سيف بن عميرة وعلي بن المنذر الزبّال ومحمد بنعيسى الارمنى ويحيى بن إبراهيم.
وروى عنه أبو أيوب وأبان وأبان بن عثمان ومحمد بن أحمد بن يحيى ومحمد بنيحيى.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده عن أبان عن سلمة عن أبي حفص عن أبي عبد اللّه عليهالسلام. التهذيب: الجزء 2 باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات الحديث 1331والاستبصار: الجزء 1 باب الرعاف الحديث 1540 إلاأنفيه: مسلم بدل سلمةوفي الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب ما يقطع الصلاة من الضحك... 45الحديث 11 سلمة بن أبي حفص.
أقول: الظاهر وقوع التحريف في الجميع والصحيح سلمة أبو حفص.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الحسين ابن يوسف.التهذيب: الجزء 2 باب كيفية الصلاة وصفتها الحديث 425.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 بابصلاة النوافل 84 الحديث 7: محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب عن الحسين بنسيف..
5351: سلمة أبو حفص:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام وروى عنه أبان. الكافي: الجزء 6 كتابالصيد 4 باب صيد السمك 11 الحديث 7 والتهذيب: الجزء 4 باب كمية الفطرةالحديث 237 والاستبصار: الجزء 2 باب كمية زكاة الفطرة الحديث 157 وفيه: أبان بن عثمان عن سلمة بن حفص والتهذيب: الجزء 9 باب الصيد والذكاة الحديث24 والاستبصار: الجزء 4 باب تحريم السمك الطافى الحديث 214 والتهذيب: الجزء9 باب الذبائح والاطعمة الحديث 274 والاستبصار: الجزء 4 باب ذبائح الكفّار
عبداللّه بن عبدالاسد: أمه أمسلمة زوج النبيصلّى اللّه عليه وآله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ في ترجمة أخيه محمد بنأبي سلمة (35).
5358: سلمة بن الاكوع:
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (8) وعدّه من أصحابعلي عليه السلام أيضاً (13).
5359: سلمة بن الاهثم (الاهيم):
من أصحاب الباقر عليه السلام رجال الشيخ (4) وعدّه بزيادة (الكوفي) فيأصحاب الصادق عليه السلام (152).
وعدّه البرقي باسقاط كلمة الابن في أصحاب الصادق والباقر عليهما السلام.
5360: سلمة بن تمام:
صاحب أمير المؤمنين عليه السلام ذكره الصدوق في المشيخة وطريقه إليه مجهولأو مرسل.
روى عن علي عليه السلام وروى عنه منهال بن خليل التهذيب: الجزء 10 بابضمان النفوس وغيرها الحديث 926. وباب ديات الاعضاء والجوارح والقصاص الحديث 1035.
وهذه الرواية رواها الصدوق : قدّس سرّه : من دون ذكر السند في الفقيه: الجزء 4 باب ما يجب في من صبعلى رأسه ماء حار فذهب شعره الحديث 380.
5361: سلمة بن ثبيط (نبيط):
ابن شريط بن أنس أبو فراس الاشجعي من همدان: كوفي من أصحاب السجّاد عليهالسلام رجال الشيخ (12).
5362: سلمة بن جناح:
الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (149).
5363: سلمة بن حيّان (حنان):
واقفى من أصحاب الكاظم عليه السلام رجال الشيخ (1).
روى عن أبي الصباح الكنانى وروى عنه القاسم بن محمد الجوهرى. التهذيب: الجزء3 باب العمل في ليلة الجمعة ويومها الحديث 13.
5364: سلمة بن خالد:
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (157).
5365: سلمة بن الخطّاب:
قال النجاشي: (سلمة بن الخطّاب أبو الفضل البراوستاني الازدورقاني : قرية منسواد الري: كان ضعيفاً في حديثه له عدّة كتب منها: كتاب ثواب الاعمال كتابنوادر كتاب السهو كتاب القبلة كتاب الحيض كتاب ثواب الحجكتاب مولدالحسين بن علي عليه السلام ومقتله كتاب عقاب الاعمال كتاب المواقيت كتابالحجكتاب تفسير ياسين كتاب افتتاح الصلاة كتاب الجواهر كتاب نوادرالصلاة كتاب وفاة النبيصلّى اللّه عليه وآله أخبرنا محمد ابن علي بنشاذان قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار قال: حدّثنا أبي وأحمد بنإدريس وسعد والحميرى عن سلمة وأخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن جعفربن سفيان عن أحمد بن إدريس عن سلمة بسائر كتبه).
وقال الشيخ (336): (سلمة بن الخطّاب البراوستاني له كتب منها: كتاب الوضوء(السهو); وكتاب القبلة وكتاب ثواب الاعمال وكتاب عقاب الاعمال وكتاب ثوابالحجوكتاب السهو وكتاب مقتل الحسين عليه السلام وكتاب الحيض وكتابالنوادر وكتاب الصيام وكتاب الحجأخبرنا بجميع كتبه ورواياته ابن أبي جيدعن ابن الوليد عن سعد بن عبداللّه والحميري وأحمد ابن إدريس ومحمد بن الحسنالصفّار عنه).
أقول: يحكم بضعف الرجل لتضعيف النجاشي إيّاه وأما رواية الاجسيما محمد بن أحمد بن يحيى ولم تستثن روايته فليس فيها دلالة على الوثاقة كماتقدّم.
وعدّه في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (8) قائلاً: (سلمة بنالخطّاب البراوستاني له كتب ذكرناها في الفهرست. روى عنه الصفّار وسعد وأحمد بنإدريس وغيرهم).
وروى سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف وروى عنه حكيم بن داود ابن حكيم. كاملالزيارات: الباب 2 في ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآلهالحديث 11.
وحكى الوحيد في التعليقة عن ابن طاووس أنه كان واقفياً.
وقال ابن الغضائرى: (سلمة بن الخطّاب البراوستاني أبو محمد من سواد الريّضعيف).
أقول: يحكم بضعف الرجل لتضعيف النجاشي إيّاه وأما رواية الاجلاّء عنه ولاسيما محمد بن أحمد بن يحيى ولم تستثن روايته فليس فيها دلالة على الوثاقة كماتقدّم.
وطريق الصدوق إليه: أبوه ومحمد بن الحسن : رضي اللّه عنهما : عن سعد ابنعبداللّه عن سلمة بن الخطّاب البراوستانى. والطريق صحيح وكذا طريق الشيخاليه.
طبقته في الحديث وقع في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثلاثة وتسعين مورداً.
فقد روى عن ابن رباط وإبراهيم بن محمد وإبراهيم بن محمد الثقفى وإبراهيمبن ميمون وأحمد بن يحيى بن زكريا وإسماعيل بن إسحاق وإسماعيل بن إسحاق بنأبان الورّاق والحسن بن راشد والحسن بن عبدالرحمان والحسن بن علي بن يقطينوالحسين بن سيف والحسين بن عبدالرحمان وزرقان بن أحمد وسليمان بن سماعةوسليمان بن سماعة الخزاعى وعبّاد بن يعقوب وعبداللّه وعبداللّه بن خداشوعبداللّه بن الخطّاب وعبداللّه بن محمد وعبداللّه بن محمد بن بقاحوعبداللّه بن محمد بن نهيك وعثمان بن عبدالرحمان وعلي بن حؤسّان وعلي بنالحسن وعلي بن الحسن الطاطرى وعلي بن الحسين وعلي بن الحكم وعلي بن سيفوعلي بن سيف ابن عميرة وعلي بن المنذر الزبّال وعلي بن ميسر وعمر بن علىومحمد بن خالد الطيالسى ومحمد بن عبدالحميد ومحمد بن الليث ومحمد بن موسىومحمد بن الوليد ومنصور بن العبّاس وموسى بن عمر بن يزيد البصرى ويحيى بنإبراهيم ويحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد.
وروى عنه أحمد بن إدريس وحكيم بن داود وحكيم بن داود بن حكيم وسعد بنعبداللّه وعلي بن إبراهيم ومحمد بن الحسن الصفّار ومحمد بن علي ابن محبوبومحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى العطّار.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده عن محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطّاب عن ابن جبلة.التهذيب: الجزء 2 باب الاذان والاقامة من الزيادات الحديث 1106 والاستبصار: الجزء 1 باب من نسي الاذان والاقامة الحديث 1121 إلاأنفيه: أبو جميلة بدلابن جبلة وهو نسخة في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً.
وروى بسنده أيضاً عن حكيم بن داود عن سلمة بن الخطّاب عن إبراهيم بن محمدبن علي بن المعلّى عن إسحاق بن داود. التهذيب: الجزء 6 باب فضل زيارته (أبيعبد اللّه الحسين بن علي عليهما السلام) الحديث 92.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في كامل الزيارات: الباب 69 في أنزيارةالحسين عليه السلام ينفّس بها الكرب وتقضى بها الحوائج الحديث 9 سلمة بنالخطّاب عن إبراهيم بن محمد عن علي بن المعلّى عن إسحاق بن زياد (يزداد)وهو الصحيح كما تقدّم في إبراهيم.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب عن درست ابن أبيمنصور. التهذيب: الجزء 5 باب من الزيادات في فقه الحجالحديث 1369والاستبصار: الجزء 2 باب المرأة الحائض متى تفوت متعتها الحديث 1110.
ولكن في الكافي: الجزء 4 كتاب الحج3 باب ما يجب على الحائض في أداءالمناسك 151 الحديث 3 سلمة بن الخطّاب عن ابن رباط عن درست ابن أبي منصور.
5366: سلمة بن دينار:
يكنّى أبا حازم (خازن) الاعرج يعرف بالاقرن القاص من أصحاب السجّاد عليهالسلام رجال الشيخ (11).
وعدّه ابن شهر آشوب في المناقب الجزء (4) في (فصل تواريخه وأحواله) ؤالسجاد عليه السلام : مع توصيفه بالمدني من خواصأصحاب الصادق عليه السلام.
5367: سلمة بن زياد:
ابن أبي الجحد الاشجعى: تظهر وثاقته مما ذكره النجاشي في ترجمة ابنه رافع بنسلمة.
5368: سلمة بن زياد:
مولى بني أمية: كوفى من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (150).
5369: سلمة بن سليمان:
الهمداني الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (154).
5370: سلمة بن سليمان:
مولى كندة: تقدّم في سلم.
5371: سلمة بن شريح:
الاشجعى: تقدّم في سلم.
5372: سلمة بن صالح:
الهمداني الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (154).
5370: سلمة بن سليمان
مولى كندة: تقدّم في سلم.
5371: سلمة بن شريح
الاشجعى: تقدّم في سلم.
5372: سلمة بن صالح
الاحمر الواسطى: أصله كوفي مخلطمن أصحاب الصادق عليه السلامرجال الشيخ(148).
5373: سلمة بن صالح:
ابن ارتبيل: كوفى من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (161).
5374: سلمة بن عبّاس (عياش):
البصرى: أسند عنه من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (151).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
5375: سلمة بن عبد اللّه:
ابن مراد المرادي الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (153).
5376: سلمة بن عبيدة:
التميمي الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (156).
5377: سلمة بن عطاء:
عربى كوفى يروي عنه يونس بن يعقوب ذكره البرقي في أصحاب الصادق عليهالسلام.
روى عن جميل وروى عنه أحمد بن محمد. تفسير القمّى: سورة التكاثر في تفسيرقوله تعالى: (لتسئلنيومئذ عن النعيم).
5378: سلمة بن عطيّة:
الغنوي الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (158).
5379: سلمة (سليمان) (سليم) بن قيس:
الهلالى: من أصحاب الباقر عليه السلام رجال الشيخ (1).
5380: سلمة بن كلثم (كلثمة):
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (160).
5381: سلمة بن كهيل:
عدّه البرقي في خواصأصحاب أمير المؤمنين عليه السلام من مضر وعدّه فيأصحاب السجّاد من أصحاب أمير المؤمنين عليهما السلام.
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (8) قائلاً: سلمةابن كهيل. ومن أصحاب السجّاد عليه السلام (9) قائؤلاً: سلمة بن كهيل أبو يحيىالحضرمي الكوفي. وفي أصحاب الباقر عليه السلام (2) قائؤلاً: سلمة بن كهيل. وفيأصحاب الصادق عليه السلام (146) قائؤلاً: (سلمة بن كهيل ابن الحصين (الحسين)أبو يحيى الحضرمي الكوفي تابعى).
وقال الكشّي تحت عنوان البترية بعد ترجمة (أبي الضبار) (108): (حدّثني سعد بنجناح الكشّى قال: حدّثنا علي بن محمد قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن عيسى عنمحمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن فضيل عن أبي عمرو سعد الجلاّب عن أبيعبد اللّه عليه السلام قال: لو أنالبترية صف واحد ما بين المشرق إلى المغربما أعزاللّه بهم ديناً. والبترية هم أصحاب كثير النوا والحسن بن صالح بن حىوسالم بن أبي حفصة والحكم بن عتيبة (عيينة) وسلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابتالحدّاد وهم الذين دعوا إلى ولاية علي عليه السلام ثم خلطوها بولاية أبي بكروعمر يثبتون لهما إمامتهما ويبغضون عثمان وطلحة والزبير وعائشة ويرون الخروجمع بطون ولد علي بن أبي طالب يذهبون في ذلك إلى الامر بالمعروف والنهي عنالمنكر ويثبتون لكلمن خرج من ولد علي بن أبي طالب عليه السلام عند خروجهالامامة). إنتهى.
وتقدّمت روايات الكشّي في ذمسلمة بن كهيل في ترجمة ثابت بن هرمز والحكم بنعتيبة (عيينة).
وقال النجاشي في ترجمة محمد بن عذافر بن عيسى: (أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن أحمد بن الحسن عن عبّاد بن ثابت عنأبي مريم عبد الغفّار بن القاسم عن عذافر الصيرفى قال: كنت مع الحكم بن عتيبةعند أبي جعفر عليه السلام فجعل يسأله وكان أبو جعفر له مكرماً فاختلفا في شىءفقال أبو جعفر: يابني قم فأخرج كتاب علي عليه السلام فأخرج كتاباً مدروجاًعظيماً ففتحه وجعل ينظر حتى أخرج المسألة فقال أبو جعفر: هذا خطعلي عليهالسلام وإملاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأقبل على الحكم وقال يا أبامحمد اذهب أنت وسلمة وأبو المقدام حيث شئتم يميناً وشمالاً فواللّه لا تجدونالعلم أوثق منه عند قوم كان ينزل عليهم جبرئيل عليه السلام).
روى عن عبد العزيز عن علي عليه السلام وروى عنه الاجلح. كامل الزيارات: الباب14 في حبرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلامالحديث 1.
بقي هنا أمران:
بقي هنا أمران:
روى عن عبد العزيز عن علي عليه السلام وروى عنه الاجلح. كامل الزيارات: ال 14 في حبرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الحسن والحسينعليهما السلام الحديث 1 .
بقي هنا أمران:
الاوّل: أنسلمة بن كهيل الذي هو من خواصأصحاب أمير المؤمنين عليه السلام مغاير لمن هو من البترية فإنالبرقي عدالاوّل من خواصّه عليه السلام من مضروالثاني حضرمي من اليمن على أناتحادهما يقتضي أن يكون سلمة من المعمّرين وأنيكون له من العمر مائة سنة أو أكثر مع أنه لم يعدمن المعمّرين.
ومما يؤكّد ذلك أنالشيخ ذكر في التهذيب: الجزء 9 باب ميراث الموالي مع ذويالرحم من كتاب الفرائض والمواريث في ذيل الحديث 1192 وفي الاستبصار: الجزء 4باب أنه لا يرث أحد من الموالي مع وجود واحد من ذوي الارحام في ذيل الحديث 654أنالفضل بن شاذان قال: إنسلمة بن كهيل لم يدرك علياً عليه السلام وسويد بنغفلة أدركه عليه السلام فيرجح حديث سويد على حديث سلمة. وارتضى ذلك منه وغيرخفي أنهذا لا يجتمع مع عدّه سلمة بن كهيل من أصحاب علي عليه السلام فلا محالةيكون النفي راجعاً إلى شخص والاثبات إلى آخر.
نعم إنظاهر كلام الشيخ في الرجال اتحاد سلمة بن كهيل الذي هو من أصحابالسجّاد عليه السلام مع من عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام وصريح كلامالبرقي اتحاد من هو من أصحاب علي عليه السلام ومن هو من أصحاب السجّاد عليهالسلام ونتيجة ذلك اتحاد من هو من أصحاب علي عليه السلام ومن هو من أصحابالصادق عليه السلام لكن لا مناص من رفع اليد عن هذا الظهورَ وحمل ما ذكرهالشيخ : عند عدّه من أصحاب السجّاد عليه السلام من تكنية سلمة بن كهيل بأبييحيى الحضرمي الكوفي : على سهو القلم أو على غلط النسخة فالنتيجة أنسلمة بنكهيل الذي هو من خواصأصحاب علي عليه السلام من مضر قد أدرك السجّاد وكان منأصحابه بشهادة البرقى وسلمة بن كهيل الحضرمي الذي هو من البترية ومن أصحابالباقر والصادق عليهما السلام لم يدرك علياً عليه السلام بشهادة الفضل بن شاذانوتقرير الشيخ لذلك واللّه العالم.
الامر الثانى: أنك قد عرفت وقوع سلمة بن كهيل في إسناد تفسير القمّي على مايأتي وقد شهد مصنفه بوثاقة كلمن روى عنه في كتابه.
فإن بنينا على اتحاد المسمّى بهذا الاسم فهو ثقة بتلك الشهادة وإلافيشتبهالامر في أنأياً منهما ثقة؟
روى عن علي عليه السلام وروى عنه أبو المقدام. الكافي: الجزء 7 كتاب القضاءوالاحكام 6 باب أدب الحكم 9 الحديث 1 والفقيه: الجزء 3 باب آداب القضاءذيل الحديث 28 والتهذيب: الجزء 6 باب آداب الحكّام الحديث 541.
وروى مالك بن عطية عن أبيه عنه. الكافي: الجزء 7 كتاب الديات 4 بابالعاقلة 53 الحديث 2 والفقيه: الجزء 4 باب العاقلة الحديث 356 والتهذيب: الجزء 10 باب البينات على القتل الحديث 675.
وروى عنه الفضل بن شاذان مرسلاً. التهذيب: الجزء 9 باب ميراث الموالي مع ذويالرحم ذيل الحديث 1192 والاستبصار: الجزء 4 باب أنه لايرث أحد من الموالي معوجود واحد من ذوي الارحام ذيل الحديث 652 كما تقدّمت الاشارة اليه.
وروى عن أبي الهيثم بن التيهان وروى عنه عمرو بن شمر. الروضة: الحديث 5.
وروى عن شهر بن حوشب وروى عنه أبو بكر الحضرمى. الكافي: الجزء 1 كتابالحجّة 4 باب الاشارة والنصعلى الحسن بن علي عليهما السلام 66 الحديث 3.
وروى عن أبي صادق عن أبي الاغر عن سلمان الفارسى وروى عنه الاعمش. تفسيرالقمّى: سورة الزخرف في تفسير قوله تعالى: (ولؤمّا ضرب ابن مريم مثلاً إذاقومك منه يصدّون).
5382: سلمة بن محرز:
من أصحاب الباقر عليه السلام رجال الشيخ (7) وعدّه في أصحاب الصادق عليهالسلام (147) (القلانسي الكوفي) مضيفاً الى العنوان.
وعدّه البرقي مع تكنيته بأبي يحيى في أصحاب الباقر عليه السلام ومن دون ذكركنيته مع توصيفه بأنه كوفي عربي في أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عنه جميل بن درّاج. الكافي: الجزء 7 كتاب ميراث الولد 14 الحديث 3.
وروى عنه محمد بن زياد (ابن أبي عمير). التهذيب: الجزء 9 باب ميراث الاعماموالعمّات الحديث 1179.
أقول: قد يقال بوثاقة الرجل لرواية جميل وابن أبي عمير عنه ويردعليه ما تقدّم من أنرواية أمثال هؤلاء عن أحد لا يدلعلى وثاقته وقد تعرّضنا لذلكفي الجملة في ترجمة خليد بن أوفى.
طبقته في الحديث وقع في إسناد ثلاثة عشرة رواية.
فقد روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام.
وروى عنه أبو أيوب وأبو أيوب الخزّاز وأبو المغراء وجميل بن درّاج وعقبةبن مسلم وعؤمّار بن مروان وعمرو بن مصعب ومحمد بن زياد ومحمد ابن سنانوهشام بن سالم.
5383: سلمة بن محمد:
قال النجاشي: (سلمة بن محمد أخو منصور كوفي روى عن أبي الحسن عليه السلام.له كتاب أخبرنا ابن شاذان قال: حدّثنا علي بن حاتم قال: حدّثنا محمد بن أحمدبن ثابت قال: حدّثنا محمد بن بكير (بكر) عن سلمة بكتابه).
وقال في ترجمة أخيه منصور: (وهو الذي يقال لاخيه سلمة بن محمد أخي (أخو ظ)منصور ثقتان رويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام).
وقال الشيخ (337): (سلمة بن محمد له كتاب أخبرنا به جماعة عن التلّعكبرىعن ابن هؤمّام عن محمد بن أحمد بن ثابت عن محمد بن بكر (بكير) بن جناح عنسلمة بن محمد). وطريقه إليه ضعيف بمحمد بن أحمد بن ثابت فانه مجهول.
5384: سلمة بن محمد بيّاع القلانس :
= سلمة بيّاع القلانس .
= سلمة القلانسى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه عقبة بن محمد. الكافي: الجزء 6كتاب الزيوالتجمّل 8 باب التجمّل وإظهار النعمة 1 الحديث 3.
5385: سلمة بن مهران:
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (159).
5386: سلمة بن نبيط:
تقدّم في سلمة بن ثبيط.
5387: سلمة بيّاع السابرى:
= سلمة صاحب السابرى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه ابن أبي عمير. روضة الكافي: الحديث 172.
5388: سلمة بيّاع القلانس :
= سلمة بن محمد بيّاع القلانس .
روى عن أبي جعفر وروى محمد بن على عن رجل عنه. الكافي: الجزء 6 كتاب الزيّوالتجمّل 8 باب تشمير الثياب 12 الحديث 10.
أقول: الظاهر اتحاده مع سلمة بن محمد بيّاع القلانس المتقدّم.
5389: سلمة الجرمى:
والد عمرو من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (17).
5390: سلمة الجواز:
الكوفي تقدّم في سلم.
5391: سلمة الحنّاط:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام وروى عنه صفوان بن يحيى. الفقيه: الجزء 3باب الحكرة والاسعار الحديث 747.
وتقدّم عن الكافي والتهذيبين بعنوان سالم الحنّاط.
الباب 69 في أنزيارة الحسين عليه السلام ينفّس بها الكرببها الحوائج الحديث 2 .
أقول : الظاهر اتحاد هذا مع سلمة بيّاع السابري المتقدّم.
5393: سلمة القلانسى
= سلمة بن محمد بيّاع القلانس.
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
5392: سلمة صاحب السابرى:
وقع بهذا العنوان في إسناد إحدى عشرة رواية.
فقد روى عن أبي الصباح وأبي الصباح الكنانى وإسحاق بن عؤمّار وزيد الشحّامأبي أسامة.
وروى عنه ابن أبي عمير ومحمد بن أبي عمير.
وروى عن أبي الصباح الكنانى وروى عنه محمد بن أبي عمير. كامل الزيارات: الباب 69 في أنزيارة الحسين عليه السلام ينفّس بها الكرب وتقضى بها الحوائجالحديث 2.
أقول: الظاهر اتحاد هذا مع سلمة بيّاع السابري المتقدّم.
5393: سلمة القلانسى:
= سلمة بن محمد بيّاع القلانس .
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
أقول: ظاهر كلامه أنه مغاير لسلمة بن محرز القلانسى ولا يبعد اتحاده مع سلمة بن محمد بيّاع القلانس .
5394: سلمة اللؤلؤى:
روى عن رجل عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه عبد اللّه بن محمد. روضةالكافي: الحديث 457.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
