|
|
|
| |
|
ّ5510: سليمان بن مسلم --- 5534: سليمان الحؤمّار
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5916
|
ّ5510: سليمان بن مسلم:
الخشّاب: روى عن عبداللّه بن جريح المكّى وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسيرالقمّى: سورة محمد صلّى اللّه عليه وآله في تفسير قوله تعالى: (فهل ينظرونإلاالساعة...).
5511: سليمان بن مسهر:
كان يروي عن خرشه بن الحرالحارثى وكانا جميعاً مستقيمين وكان الاعمش يرويعنه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام رجال الشيخ (28).
5512: سليمان بن المعلّى:
ابن خنيس: قال ابن الغضائري انه ضعيف جداً.
روى عن أبيه وروى عنه أبو طالب الشعرانى. الكافي: الجزء 5 كتاب المعيشة 2باب الحثعلى الطلب والتعرّض للرزق 5 الحديث 4 والتهذيب: الجزء 6 بابالمكاسب الحديث 889.
5513: سليمان بن المفضّل:
روى عن أبي الجارود وروى عنه عبدالعزيز بن زكريا اللؤلؤى. الكافي: الجزء 6كتاب الاطعمة 6 باب الفواكه 98 الحديث 2.
5514: سليمان بن مقاتل:
أبو أيوب المدينى: روى عن داود بن عبداللّه بن محمد الجعفرى وروى عنه علي بنمحمد القاسانى. الكافي: الجزء 6 كتاب الاطعمة 6 باب الارز 29 الحديث 1.
5515: سليمان بن مقبل:
المدني أبو أيوب من أصحاب الكاظم عليه السلام رجال الشيخ (9).
كذا في الرجال المطبوع والكتب الرجالية خالية منه.
روى بعنوان سليمان بن مقبل المدائني أبو أيوب عن سليمان بن جعفر الجعفرى عنأبي الحسن الرضا عليه السلام وروى عنه علي بن محمد القاسانى. الكافي: الجزء 6كتاب العقيقة 1 باب فضل البنات 3 الحديث 7.
5516: سليمان بن موسى:
ابن ذيال الهمداني الشغاري (المشعارى) الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلامرجال الشيخ (83).
5517: سليمان بن مولى طربال:
= سليمان مولى طربال.
روى عن الصادق عليه السلام وروى عنه منصور بن يونس. كامل الزيارات: الباب 8في فضل الصلاة في مسجد الكوفة ومسجد سهلة وثواب ذلك الحديث 2.
5518: سليمان بن مهران:
= سليمان الاعمش .
أبو محمد الاسدى مولاهم الاعمش الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجالالشيخ (72).
وعدّه ابن شهر آشوب في (فصل في تواريخه وأحواله) من خواصأصحاب الصادق عليهالسلام. المناقب: الجزء 4 باب إمامة أبي عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليهالسلام.
وعدّه ابن داود في القسم الاول (الموثقين) (718).
ولم يتعرّض له العلاّمة في الخلاصة واعترض عليه الشهيد الثاني في محكيتعليقته على قول العلاّمة في يحيى بن وئاب: (كان مستقيماً ذكره الاعمش) بمالفظه; عجباً من المصنّف ينقل عن الاعمش استقامة يحيى بن وئاب ثم لم يذكر الاعمشفي كتابه أصلاً ولقد كان حرياً بالذكر لاستقامته وفضله وقد ذكره العامّة فيكتبهم وأثنوا عليه مع اعترافهم بتشيّعه وغير المصنّف من أصحابنا الذين صنّفوافي الرجال تركوا ذكره (انتهى).
أقول: الاعتراض على العلاّمة : قدّس سرّه : في محلّه جداً فإنالاعمش إذاكان يعتمد العلاّمة على قوله : ولذلك ذكر يحيى بن وئاب في القسم الاول : فلماذالم يذكر الاعمش نفسه على أنا قد بيّنا أنالعلاّمة يعتمد على قول كلشيعي لميرد فيه جرح ولا إشكال في أنتشيع الاعمش من المتسالم عليه بن الفريقين وتدلّعليه عدّة روايات منها: ما رواه الصدوق بسنده عن الاعمش عن الصادق عليه السلامفي حديث شرائع الدين قال: ومن مسح على الخفّين خالف اللّه ورسوله وكتابهووضوءه لم يتم وصلاته غير مجزئة الحديث الخصال أبو المائة وما فوقها خصالشرائع الدين الحديث 9).
الاعمش إذا كان يعتمد العلاّمة على قوله : ولذلك ذكر يحيى بن وئاب في القسم الاول : فلماذا لم يذكر الاعمش نفسه على أنا قد بيّنا أنالعلاّمة يعتمد علىقول كلشيعي لم يرد فيه جرح ولا إشكال في أنتشيع الاعمش من المتسالم عليهبن الفريقين وتدلعليه عدّة روايات منها: ما رواه الصدوق بسنده عن الاعمش عنالصادق عليه السلام في حديث شرائع الدين قال: ومن مسح على الخفّين خالف اللّهورسوله وكتابه ووضوءه لم يتم وصلاته غير مجزئة الحديث الخصال أبو المائة ومافوقها خصال شرائع الدين الحديث 9 ).
لكن في سند الرواية مجاهيل وبما أنالاعمش لم يرد فيه جرح فلا وجه لعدمذكره.
هذا مضافاً إلى أنه يكفي في الاعتماد على روايته جلالته وعظمته عند الصادقعليه السلام ولذلك كان من خواصأصحابه عليه السلام.
وقد وقع في إسناد تفسير علي بن إبراهيم كما تقدّم بعنوان سليمان الاعمش وقدالتزم أن لا يروي فيه إلاعن الثقات.
روى بعنوان سليمان بن مهران عن جعفر بن محمد عليهما السلام وروى عنه أبوالحسن العبدي (القندى). الفقيه: الجزء 2 باب نكت في حؤجالانبياء والمرسلينالحديث 668.
5519: سليمان بن نافع:
تقدّم في سلمان بن مانع.
5520: سليمان بن نصر:
تقدّم في سلمان.
5521: سليمان بن نهيك:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه علي بن الحكم. التهذيب: الجزء 6باب فضل الكوفة الحديث 79.
وكامل الزيارات: الباب 13 في فضل الفرات وشربه والغسل فيه الحديث 5.
5522: سليمان بن واقد:
روى عن عبد العزيز بن محمد وروى عنه القاسم بن محمد. التهذيب: الجزء 7 بابالمزارعة الحديث 909.
ورواها بعينها بسنده عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عنعبد العزيز بن محمد الدراوردى. التهذيب: الجزء 6 باب من الزيادات في القضاياوالاحكام الحديث 819 و 859 وهو الصحيح بقرينة الراوي والمرويعنه ولعدموجود لسليمان بن واقد لا في الرجال ولا في الروايات.
5523: سليمان بن وهب:
العجلي الكوفي: تقدّم في سلمان.
5524: سليمان بن هارون:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام وروى عنه أبان. الكافي: الجزء 1 كتاب فضلالعلم 2 باب الردإلى الكتاب والسنة 20 الحديث 3.
وروى عنه سيف بن عميرة. التهذيب: الجزء 2 باب تفصيل ما تقدّم ذكره فيالصلاة الحديث 690 والاستبصار: الجزء 1 باب وقت ما فات من النوافل الحديث161 إلاأنفيه: أبو الحسن عليه السلام مكان أبي عبد اللّه عليه السلام.
أقول: هو أحد الآتيين.
5525: سليمان بن هارون:
الازدي الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (79).
5526: سليمان بن هارون:
العجلى: ذكره الشيخ رحمه اللّه (تارة) في أصحاب الباقر عليه السلام (12)(وأخرى) في أصحاب الصادق عليه السلام بزيادة الكوفي (78).
وعدّه البرقي كذلك في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه ثعلبة بن ميمون. كامل الزيارات: الباب 13 في فضل الفرات وشربه والغسل فيه الحديث 4 والتهذيب: الجزء 6 بابفضل الكوفة والمواضع التي يستحبفيها الصلاة الحديث 82.
5527: سليمان بن هارون:
النخعى: تقدّم في سلمان بن عمرو بن عبداللّه.
5528: سليمان بن هشام:
روى عن سالم عن أبي جعفر عليه السلام وروى عنه الحسن بن علي ابن عبد اللّه.التهذيب: الجزء 3 باب فضل المساجد والصلاة فيها الحديث 687.
أقول: عن بعض نسخ التهذيب عبيس بن هشام وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 3كتاب الصلاة 4 باب مساجد الكوفة 101 الحديث 2.
5529: سليمان بن هلال:
5529: سليمان بن هلال:
وقع بهذا العنوان في إسناد إحدى عشرة رواية وقد روى في جميعها عن أبيعبداللّه عليه السلام.
وروى عنه عبد الصمد بن بشير أيضاً في جميع ذلك إلافي مورد واحد روى عنه فيهعثمان بن عيسى.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
5530: سليمان بن هلال:
ابن جابان الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (99).
5531: سليمان بن هلال الكوفي:
تقدّم في سلمان بن هلال.
5532: سليمان بن يعقوب:
النخعى تقدّم في سلمان بن عمرو بن عبد اللّه.
5533: سليمان الجعفرى:
= سليمان بن جعفر الجعفرى.
وقع بهذا العنوان في إسناد ست وثلاثين رواية.
فقد روى عن أبي الحسن وأبي الحسن موسى وأبي الحسن الرضا عليهم السلام وعنعبداللّه بن بكير.
وروى عنه أبو أيوب المدينى وأبو عبداللّه الجامورانى وأبو هؤمّام وأحمد عنأبيه وأحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه وأحمد بن بكر وإسماعيل بن مهرانوالحسن والحسين بن سعيد وصالح وعبداللّه بن محمد الحجّال وعلي بن أحمد ابنأشيم وعلي بن أسباط وعلي بن حسّان وعلي بن الحكم وعلي بن سعيد ومحمد بنالحسن بن عبيد اللّه ومحمد بن خالد وموسى بن الحسن.
روى الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن بكر عن سليمان الجعفرى عن أبيالحسن عليه السلام. الكافي: الجزء 2 كتاب الدعاء 2 باب الحرز والعوذة 57الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً ولكن في الطبعة التي تكون بعد هذهِالطبعة: أحمد بن محمد بن بكير بدل أحمد بن بكر. وفي الطبعة المعربة: أحمد بنمحمد بن بكر وفي الوافى: أحمد (بن محمد بن أبي عبداللّه) ولا يبعد صحة مافيالاخير فإنأحمد بن محمد بن خالد هو الراوي عن سليمان كما في الفهرست ومشيخةالفقيه ومن المحتمل أن يكون السند هكذا: أحمد بن محمد عن بكر ابن صالح عنسليمان كما في غير واحد من الاسناد.
وروى أيضاً بسنده عن أحمد بن بكر عن صالح عن سليمان الجعفرى عن أبي الحسنعليه السلام. الكافي: الجزء 2 كتاب فضل القرآن 3 باب فضل القرآن 12 الحديث17.
كذا في هذهِ الطبعة وفي الطبعة القديمة: صالح بن سليمان الجعفرى بدل صالحعن سليمان الجعفرى وفي المرآة: أحمد بن بكر عن بكر بن صالح عن سليمانالجعفرى ولا يبعد تحريف هذه كلها والصحيح أحمد (بن محمد) عن بكر بن صالح عنسليمان الجعفرى كما هو الموجود في الطبعة المعربة والوافى والوسائل أيضاً.
أقول: هو سليمان بن جعفر الجعفري المتقدّم.
5534: سليمان الحؤمّار:
= سليمان بن عبد الرحمان أبو داود.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه الحسن بن محبوب. الفقيه: الجزء 3باب ما أحلاللّه عزوجلمن النكاح وما حرّم منه الحديث 1224.
أقول: الظاهر اتحاده مع سليمان بن عبد الرحمان أبي داود الحؤمّار المتقدّم.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
