|
|
|
| |
|
6050: عائذ --- عابد --- عابس --- عاصم
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6721
|
(باب العين)6050: عائذ:
يأتي في عايذ.
6051: عابد (عائذ) بن رفاعة:
ابن رافع بن خزيمة الانصارى: من أصحاب علي عليه السلام، من اليمن، ذكرهالبرقي.
6052: عابس بن أبي شبيب:
الشاكرى: من أصحاب الحسين عليه السلام، رجال الشيخ (23).
وقد وقع التسليم عليه في زيارتي الناحية، والرجبية، ولكن المذكور فيهما: عابسبن شبيب، والظاهر أنه هو الصحيح وفاقاً لما ذكر في كلمات غير واحد ممن تعرّضله.
6053: عابس (عبّاس) بن ربيعة:
النخعى: من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (116).
6054: عابس بن شبيب:
تقدّم في عابس بن أبي شبيب.
6055: عاصم:
= عاصم بن حميد.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ أربعة وستين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعن أبي بصير، وعنبسة بن مصعب، ومحمدبن قيس، ومحمد بن مسلم، ويونس مولى سلمان.
وروى عنه ابن أبي نجران، وابن أبي نصر، والحسين بن الحسن، وحؤمّاد، وموسى بنالقاسم، والنضر، والنضر بن سويد، ويونس بن عبدالرحمان، والحذّاء ابن أخيه.
روى عن ابن عمر، عن الحسن بن علي عليه السلام، وروى عنه عمرو ابن خلاد.التهذيب: الجزء 2 ، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 535 ، والاستبصار: الجزء 1 ، باب كراهية النوم بعد صلاةالغداة، الحديث 1321 ، إلاّ أنّ فيه: عمرو بن خالد، بدل عمرو بنخلاد.
أقول: الظاهر أنّ عاصماً في إسناد هذه الروايات هو عاصم بن حميد الآتى.
ثم إنه روى في الكليني بسنده، عن الحسين بن الحسن، عن عاصم، عن يونس. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب النوادر 43، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4،باب الزيادات، الحديث 1036، وفيه: الحسين بن عاصم بن يونس، بدل الحسين ابنالحسن، عن عاصم، عن يونس، والوافي موافق للكافى، إلاّ أنّ فيه: يوسف بدل يونس،وفي الوسائل عن التهذيب: الحسين بن عاصم، عن يونس، وعن الكافي: الحسين ابنالحسن بن عاصم، عن يونس.
6056: عاصم بن أبي النجود الاسدى:
روى عن ابن عمر، عن الحسن بن علي عليه السلام، وروى عنه عمرو ابن خلاد.التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 535، والاستبصار: الجزء 1،باب كراهية النوم بعد صلاة الغداة، الحديث 1321، إلاّ أنّ فيه: عمرو بن خالد،بدل عمرو بن خلاد.
روى عن ابن عمر، عن الحسن بن علي عليه السلام، وروى عنه عمرو ابن خلاد.التهذيب: الجزء 2 ، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 535 ، والاستبصار: الجزء 1 ، باب كراهية النوم بعد صلاةالغداة، الحديث 1321 ، إلاّ أنّ فيه: عمرو بن خالد، بدل عمرو بنخلاد.
6056: عاصم بن أبي النجود الاسدى
روى عن ابن عمر، عن الحسن بن علي عليه السلام، وروى عنه عمرو ابن خلاد.
أقول: هو متحد مع من بعده.
6057: عاصم بن بهدلة:
أبي النجود الكوفى: أحد القرّاء السبعة، وقراءته عن طريق حفص معروفة مشهورة،وكلّ ما رأيناه من المصاحف القديمة والحديثة، رسم خطّه على طبق قراءته.
قال حفص: قال لي عاصم: ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي القراءة التيقرأت بها على أبي عبد اللّه السلمي عن عليّ عليه السلام، وما كان من القراءةالتي أقرأتها أبا بكر بن عيّاش، فهي القراءة التي كنت أعرضها على زرّ بن حبيش،عن ابن مسعود، طبقات القرّاء: الجزء 1، ص 348.
6058: عاصم بن ثابت:
ابن الافلح: من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (49).
6059: عاصم بن الحسن:
مجهول، من أصحاب الكاظم عليه السلام، رجال الشيخ (42).
كذا في المطبوع من الرجال، وكذلك في الخلاصة (7)، من الباب (12)، من فصلالعين، من القسم الثانى، والنقد، ومجمع الرجال.
وفي رجال ابن داود (239)، من القسم الثانى: أنه وجد بخطّ الشيخ عاصم ابنالحسين، والظاهر أنه سهو، فإنّ عاصم بن الحسين ذكره الشيخ قبل عاصم ابن الحسن،ويأتي بعد ذلك.
6060: عاصم بن الحسين:
من أصحاب الكاظم عليه السلام، رجال الشيخ (29).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الكاظم عليه السلام.
6061: عاصم بن الحسين:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ أبو الخير (الحسين) عاصم ابن الحسينبن محمد بن أحمد بن أبي حجر العجلى: فاضل، ثقة، له نظم رائق في مديح أهل البيتعليهم السلام، وكتاب التمثيل، وشجون الحكايات، أخبرنا بها الوالد عنه).
6062: عاصم بن حفص :
الكوفى: أبو عمرو الوابشى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجالالشيخ (657).
6063: عاصم بن حمزة السلولى:
روى عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وروى عنه أبو إسحاق السبيعى. الكافي: الجزء 7، كتاب القضاء والاحكام 6، باب النوادر 19، الحديث 6.
ولكن في التهذيب: الجزء 6، باب من الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 849،عاصم بن ضمرة السلولى، وهو الصحيح على ما يأتى، لانّه لم يثبت عاصم بن حمزة فيشىء من كتب الحديث والرجال.
6064: عاصم بن حميد:
قال النجاشى: (عاصم بن حميد الحنّاط الحنفي أبو الفضل، مولى، كوفى، ثقة، عين،صدوق، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، له كتاب، أخبرنا محمد ابن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنامحمد بن عبدالحميد، عن عاصم، بكتابه).
وقال الشيخ (544): (عاصم بن حميد الحنّاط الكوفى، له كتاب، أخبرنا به أبوعبداللّه المفيد رحمه اللّه، عن محمد بن علي بن الحسين، عن ابن الوليد، عنالصفّار وسعد، عن محمد بن عبدالحميد والسندي بن محمد، عنه.
وبهذا الاسناد، عن سعد والحميرى، عن أحمد بن محمد، عن عبدالرحمان ابن أبينجران، عن عاصم بن حميد).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (651)، قائؤلاً: (عاصم ابن حميدالحنفى، مولاهم، الحنّاط، كوفى).
وروى عن أبي بصير، وروى عنه عبد الرحمان بن أبي نجران. تفسير القؤمّى: سورالنور، في تفسير قوله تعالى: (والّذين يرمون المحصنات).
وطريق الصدوق إليه: أبوه ومحمد بن الحسن : رحمه اللّه : عن سعد بن عبد اللّه،عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد.
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
وتقدّم عن الشيخ في رجاله في ترجمة أحمد بن الحسن القزّاز البصري أنّ حميداًروى عنه كتاب عاصم بن حميد.
وقال الكشّي (215): (عاصم بن حميد الحنّاط، مولى بني حنيفة، مات بالكوفة).
روى عاصم بن حميد عن أبي بصير، وروى عنه علي بن أبي حمزة. كامل الزيارات: الباب 37، في ما روي أنّ الحسين عليه السلام سيد الشهداء، الحديث 7.
وروى عن أبي بصير، وروى عنه عبدالرحمان بن أبي نجران. تفسير القؤمّى: سورةالنور، في تفسير قوله تعالى: (والّذين يرمون المحصنات).
وطريق الصدوق إليه: أبوه ومحمد بن الحسن : رحمه اللّه : عن سعد بن عبداللّه،عن إبراهيم بن هاشم، عن عبدالرحمان بن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد.
ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب أنّ الجروح قصاص 31، الحديث 7،والفقيه: الجزء 4، باب ديّة الاصابع والاسنان، الحديث 341، عاصم ابن حميد، عن أبيبصير، بلا واسطة، وهو الموافق للموجود في الوافي والوسائل.
ووقع بعنوان عاصم بن حميد الحنّاط في إسناد جملة من الروايات تبلغ أحد عشرمورداً.
وقد روى في جميع ذلك، عن محمد بن قيس.
وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر، والسندي بن محمد، والسندي بن محمدالبزّاز، وعبدالرحمان، وعبدالرحمان بن أبي نجران، والنضر بن سويد.
6065: عاصم بن زكير:
الحنفى: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (654).
6066: عاصم بن زياد:
من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.
وفي الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب سيرة الامام في نفسه 106، الحديث 3،عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حمّاد وعدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،مرسلاً قصة احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على عاصم بن زياد حين لبس العباءوترك الملاء، والقاء عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء... الحديث بطوله.
6067: عاصم بن سليمان:
= عاصم الكوزى.
البصرى: يعرف بالكوزى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (653).
قال النجاشى: (عاصم الكوزي من كوز ضبة، وقيل: إنّه من كوز بني مالك ابن أسد،ثقة، روى عن جعفر بن محمد عليه السلام، وله كتاب، أخبرنا محمد ابن محمد، قال: حدّثنا جعفر بن محمد، قال: حدّثنا حكيم بن داود، قال: حدّثنا سلمة بن الخطّاب،قال: حدّثنا سليمان بن سماعة الحذّاء، عن عمّه عاصم، بكتابه).
أقول: تأتي له روايات بعنوان عاصم الكوزي : عاصم بن ضمرة : من أصحاب علي عليهالسلام، رجال الشيخ، على ما نسب اليه الميرزا والسيد التفريشي والقهبائى، ولكنالنسخة المطبوعة خالية من ذكره، وفي رجال البرقي: عدّه من خواص أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام، من مضر ووصفه بالسلولى، وتبعه على ذلك ابن داود (787)،من القسم الاوّل، والعلاّمة في آخر القسم الاوّل من الخلاصة بعد باب الكنى.
أقول: تقدّمت له رواية في عاصم بن حمزة.
6068: عاصم بن طريف:
عدّه البرقي من المجهولين من أصحاب علي عليه السلام، ولم يذكره الشيخ فيرجاله، نعم ذكر (أبو سخيلة) في الكنى من أصحاب علي عليه السلام (43)، لكن لميعلم أنّ اسمه: عاصم بن طريف، فإنّ عبارة البرقي قابلة الحمل على التعدّد، ومثلذلك كثير في رجاله، ويؤيد التعدّد: أنّ العلاّمة نقل عن البرقي في المجهولين منأصحاب علي عليه السلام، أبا سخيلة وعاصم بن طريف، واللّه العالم.
6069: عاصم بن عمر:
البجلى: روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إيراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل،عن الفضل بن شاذان، جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، قال: كنت قاعداً إلى جنب أبي جعفر عليه السلام، وهو محتب مستقبل الكعبة، فقال عليهالسلام: أما إنّ النظر إليها عبادة، فجاءه رجل من بجيلة، يقال له: عاصم بن عمر،فقال لابي جعفر عليه السلام: إنّ كعب الاحبار كان يقول: إنّ الكعبة تسجد لبيتالمقدس في كلُ غداة!، فقال أبو جعفر عليه السلام: فما تقول فيما قال كعب؟،فقال: صدق القول ما قال كعب!، فقال أبو جعفر عليه السلام: كذبت وكذب كعب الاحبارمعك، قال زرارة: ما رأيته استقبل أحداً بقول: كذبت غيره (الحديث). الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب فضل النظر إلى الكعبة 23، الحديث 1.
أقول: ذكر السيد التفريشي في النقد هذه الرواية ملخّصة، وطبّقها على عاصم بنعمر بن حفص الآتى، وفي ذلك سهو ظاهر، فإنّ المذكور في الرواية، بجلى، وأين هو منالقرشي المدني الآتى.
6070: عاصم بن عمر:
ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب القرشي المدنى: من أصحاب الصادق عليهالسلام، رجال الشيخ (656).
6071: عاصم بن محمد:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (655).
6072: عاصم بن واقد:
6072: عاصم بن واقد:
ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب القرشي المدنى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (656).
6071: عاصم بن محمد
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (655).
6072: عاصم بن واقد
المزنى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (652).
6073: عاصم بن يونس :
روى عن رجل، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسين بن الحسن.الروضة: الحديث 386.
6074: عاصم الحنّاط:
= عاصم بن حميد.
روى عن أبي حمزة الثمالى، وروى عنه عبداللّه بن جبلة. التهذيب: الجزء 10، بابديّات الاعضاء والجوارح، الحديث 1001.أقول: هو عاصم بن حميد الحنّاط المتقدّم.
6075: عاصم الكوزى:
= عاصم بن سليمان.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن أخيه سليمان بن سماعة.الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الاهتمام بأمور المسلمين 70،الحديث 5، والجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب الاسماء والكنى 10، الحديث 6.
وروى عنه حمّاد بن عيسى. الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب أنّ رسولاللّه صلّى اللّه عليه وآله وفاطمة عليها السلام عقّا عن الحسن والحسين عليهماالسلام 21، الحديث 3.
أقول: هو عاصم بن سليمان المتقدّم.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
