6209: العبّاس بن محمد الورّاق --- 6215: العبّاس بن موسى 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 6723


6209: العبّاس بن محمد الورّاق:
= العبّاس بن محمد.
= العبّاس بن موسى أبو الفضل.
يونسى، من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (32).
أقول: ويأتي عن النجاشي بعنوان عبّاس بن موسى أبو الفضل الورّاق.
6210: العبّاس بن معروف:
قال النجاشى: (العبّاس بن معروف أبو الفضل: مولى جعفر بن عبداللّه الاشعرى،قمّى، ثقة، له كتاب الآداب وله نوادر، أخبرنا أحمد بن على، قال: حدّثنا الحسن بنحمزة، قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة، قال: حدّثنا أحمد ابن محمد بن خالد،عن العبّاس، بجميع حديثه ومصنّفاته).
أقول: لقد سها قلم ابن داود هنا، فكتب عن النجاشي (805) من القسم الاوّل: ماذكره في العبّاس بن موسى، ورمز بدل (جش) كلمة (كش)، وهو سهو آخر.
وقال الشيخ (530): (عبّاس بن معروف، له كتب عدّة، أخبرنا بها جماعة، عن أبيالمفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبداللّه عنه).
وعدّه في رجاله (تارة) من أصحاب الرضا عليه السلام (34)، قائؤلاً: (العبّاسبن معروف: قمّى، ثقة، صحيح، مولى جعفر بن عمران بن عبداللّه الاشعرى).
و (أخرى) من أصحاب الهادي عليه السلام، قائؤلاً: (العبّاس بن معروف، قمّى).
كذا ذكره الميرزا، والتفريشى، والمولى عناية اللّه القهبائى، لكن الرجالالمطبوع خال عن ذكره في أصحاب الهادي عليه السلام.
روى عباس بن معروف عن علي بن مهزيار، وروى عنه محمد بن الحسن الصفّار. كاملالزيارات: الباب 13، في فضل الفرات وشربه والغسل فيه، الحديث 12.
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه ؤ، عن محمد بن الحسنالصفّار، عن العبّاس بن معروف.
وأيضاً: أبوه : رحمه اللّه ؤ، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسىوأحمد بن أبي عبداللّه البرقي، جميعاً عن العبّاس بن معروف. والطريق صحيح إلاّأنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وبابن بطّة.
طبقته في الحديثوقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وتسعة وثلاثينمورداً.
فقد روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، وعن أبي شعيب المحاملى، وأبي محمدالحجّال، وأبي همام، وابن أبي نجران، وابن أبي عمير، وابن سنان، وابن محبوب،وابن المغيرة، وأبان بن عثمان، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وإسماعيل ابن سهل،وبكر بن محمد الازدى، والحسن، والحسن بن علي بن فضّال، والحسن ابن محبوب، والحسنبن محمد، والحسن بن محمد الحضرمى، والحسين بن يزيد، وح‏ؤمّاد، وحمّاد بن عيسى،وسعدان بن مسلم، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وطلحة بن زيد، وعبّاد بن كثير،وعبدالرحمان بن أبي نجران، وعبداللّه بن بحر، وعبداللّه بن المغيرة، وعثمان بنعيسى، وعلى، وعلي بن الحسن، وعلي بن مهزيار، وعلي بن مهزيار الاهوازى، وفضالة،وفضالة بن أيوب، والقاسم، والقاسم بن عروة، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، ومحمد بنالحسن، ومحمد بن سنان، ومحمد بن يحيى الصيرفى، ومروك بن عبيد، وموسى بن عيسىاليعقوبى، ويونس بن عبدالرحمان، والحجّال، والنوفلى، واليعقوبى.
وروى عنه أبو جعفر، وأحمد، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، والحسن بنعلى، والحسن بن علي الكوفى، وسعد، وسعد بن عبداللّه، وعلي بن إبراهيم، وعلي بنالحسن، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد بن يحيى الاشعرى،ومحمد بن الحسن الصفّار، ومحمد بن عبدالجبّار، ومحمد ابن عبدالحميد، ومحمد بنعلي بن محبوب، ومحمد بن موسى، وموسى بن الحسن، والبرقي، والصفّار.
إختلاف الكتبروى محمد بن يعقوب بسنده، عن العبّاس بن معروف، عن أبي شعيب المحامليالرفاعى. الكافي: الجزء 7، كتاب القضاء والاحكام 6، باب النوادر 19، الحديث 3.
ورواها بعينها بسند آخر، عن أبي شعيب المحاملي الرفاعي أيضاً، البابالمزبور، الحديث 22.
ولكن في التهذيب: الجزء 6، باب من الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 794،أبو شعيب المحاملى، عن الرفاعى، فوقع التحريف في أحد الموضعين لا محالة.
روى الشيخ بسنده، عن العبّاس بن معروف، عن الحسين بن محمد. التهذيب: الجزء 8،باب السراري وملك الايمان، الحديث 718.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب نكاح المرأة التي بعضها حرّ وبعضها رقّ 123، الحديث 4، وباب الرجل يشتريالجارية ولها زوج حرّ أو عبد 124، الحديث 6، الحسن بن محمد، بدل الحسين بنمحمد، وهو الصحيح الموافق لما رواه الشيخ بنفسه في الباب المزبور، الحديث 699.
وروى بسنده أيضاً، عن سعد، عن أبي جعفر، عن العبّاس ابن معروف، عن صفوان.التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 718، والاستبصار: الجزء 1، باب كراهية أن يبصق في المسجد، الحديث 1709، إلاّ أنّ فيه جعفر، بدلأبي جعفر، والصحيح ما في التهذيب، فإنّ أبا جعفر هو أحمد بن محمد بن عيسى،ويروي عنه سعد بن عبداللّه كثيراً.
وروى بسنده أيضاً، عن سعد بن عبداللّه عن أحمد بن محمد، عن العبّاس ابنمعروف، عن صفوان بن يحيى. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث248، والاستبصار: الجزء 1، باب الجهر ببسم اللّه الرحمان الرحيم، الحديث 1160،إلاّ أنّ فيه أحمد ومحمداً، بدل أحمد بن محمد، والصحيح مافي التهذيب، وقد ظهروجهه.
وروى بسنده أيضاً، عن سعد بن عبداللّه عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،والعبّاس بن معروف، عن صفوان بن يحيى. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة مال الغائب،الحديث 87، والاستبصار: الجزء 2، باب مال الغائب والدين إذا رجع إلى صاحبه،الحديث 79، إلاّ أنّ فيه الحسين بن سعيد، عن العبّاس ابن معروف، والصحيح ما فيالتهذيب بقرينة سائر الروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن سعد بن عبداللّه، عن أبي جعفر، عن أبي عبداللّه، عنالعبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيهمن اللباس والمكان، الحديث 902، والاستبصار: الجزء 1، باب المصلّي يصلّي وعليهلثام، الحديث 1518، إلاّ أنّ فيه أبا جعفر، عن العبّاس ابن معروف بلا واسطة،وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
ثم إنّ الشيخ روى بسنده عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن العبّاس بن معروف، عنالحسن بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الشجاج وكسر العظام،الحديث 1148.
أقول: الظاهر وقوع التحريف فيه، والصحيح محمد بن أحمد بن يحيى، عن العبّاس بنمعروف، بقرينة سائر الروايات، ولعدم وجود لاحمد بن محمد بن يحيى في هذه الطبعة.
وروى بسنده أيضاً، عن العبّاس بن معروف، وعن وهب بن وهب، عن أبي عبداللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث1534.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن الظاهر زيادة الواو في قوله: وعن وهب ابنوهب، كما يظهر ذلك بحسب الطبعة، فالصحيح العبّاس بن معروف، عن وهب بن وهب، عنأبي عبداللّه عليه السلام.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن مهزيار، عن على،عن العبّاس بن معروف، عن النوفلى. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 805.
كذا في هذه الطبعة والوافي والوسائل، ولكن في الطبعة القديمة علي بن العبّاسبن معروف، وهو محرّف جزماً، كما أشار إليه في الوافي أيضاً، ولا يبعد كون (عنالعبّاس بن معروف) محرّف (والعبّاس بن معروف)، بقرينة كثرة رواية محمد ابن أحمدبن يحيى، عن العبّاس بن معروف بلا واسطة.
6211: العبّاس بن المغيرة:
روى عن الفضل بن شاذان، وروى عنه محمد بن مسعود، العيّاشى: التهذيب: الجزء 3،باب من الزيادات من الصلاة، الحديث 488، والاستبصار: الجزء 1، باب المرأة تؤمالنساء، الحديث 1648، إلاّ أنّ فيه أبا العبّاس بن المغيرة، بدل العبّاس بنالمغيرة، وهو الصحيح الموافق لما رواه الشيخ في باب فضل المساجد والصلاة فيها،من هذا الجزء من التهذيب، الحديث 766.
6212: العبّاس بن موسى:
= العبّاس بن محمد الورّاق.
= العبّاس بن موسى البغدادى.
= العبّاس الورّاق.
قال النجاشى: (العبّاس بن موسى أبو الفضل الورّاق، ثقة، نزل بغداد، ومات بها،وكان من أصحاب يونس، له كتاب المتعة.
أخبرنا علي بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، عن الصفّار، عن أحمد ابنمحمد، عن العبّاس به).
أقول: تقدم عن الشيخ في رجاله بعنوان عبّاس بن محمد الورّاق، ولا شك فياتحادهما، لكن المذكور في الروايات: العبّاس بن موسى الورّاق، والعبّاسالورّاق، ولم نجد رواية ذكر فيها العبّاس بن محمد الورّاق، فلا يبعد أن يكونتبديل كلمة (موسى) بكلمة (محمد) في كلام الشيخ من سهو القلم.
روى العباس بن موسى الورّاق عن يونس، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. كاملالزيارات: الباب 79، في زيارات الحسين بن علي عليهما السلام، الحديث 12.
طبقته في الحديثوقع بعنوان العبّاس بن موسى في إسناد جملة من الروايات تبلغ أربعة وعشرينمورداً.
فقد روى عن أبيه، وإسحاق، وإسحاق بن عمّار، ومحمد بن زياد، ويونس، ويونس بنعبدالرحمان، ويونس مولى علي بن يقطين.
وروى عنه أحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وسعد، ومحمد بن على، ومحمد بنعلي بن محبوب.
وروى بعنوان العبّاس بن موسى الورّاق، عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنهأحمد بن محمد. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب الخضاب 30، الحديث3.
وروى عن ابن أبي عمير، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 7، بابمن الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1884.
وروى عن علي الاحمسى، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 2، كتابالايمان والكفر 1، باب تعجيل عقوبة الذنب 196، الحديث 7.
وروى عن يونس، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 2، باب كيفيةالصلاة وصفتها، الحديث 481.
وروى عن يونس بن عبدالرحمان، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء10، باب الحوامل والحمول، الحديث 1102.
أقول: تأتي له الرواية بعنوان العبّاس بن موسى البغدادى، وبعنوان العبّاسالورّاق أيضاً.
إختلاف الكتبروى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العبّاس بن موسى، عن ابن أبيعمير. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1249، والاستبصار: الجزء 2، باب من رمى صيداً يؤم الحرم، الحديث 701، إلاّ أنّ فيه: العبّاس بنمعروف، بدل العبّاس بن موسى، فوقع التحريف في أحد الموضعين لا محالة.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن العبّاس بن موسى، عن عبدالرحمان.التهذيب: الجزء 10، باب الحدود، الحديث 179.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، لكن في الوافي والوسائل: يونس بن عبدالرحمان،بدل عبدالرحمان، وهو الصحيح الموافق لما في التهذيب: الجزء المزبور، باب الحدّفي السحق، الحديث 213.
6213: العبّاس بن موسى البغدادى:
روى عن يونس بن عبدالرحمان، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء10، باب حدود الزنا، الحديث 73.
وروى مرفوعاً عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أحمد بن محمد ابن عيسى.الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب خطب النساء 44، الحديث 5.
أقول: هذا متحد مع سابقه.
6214: العبّاس بن موسى:
ابن جعفر عليه السلام، ثقة، من أصحاب الكاظم عليه السلام، رجال الشيخ (3).
أقول: كذا في الرجال المطبوع، وبقية النسخ خالية عن ذكره، فلا يمكن إثباتوثاقته لعدم ثبوت هذه النسخة.
عارض أخاه علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام في وصية أبيه، وشكا إلى القاضيأبي عمران الطلحى، وخالف أباه في وصيّته وفضّ الخاتم، مع أنّ موسى بن جعفرعليهما السلام لعن من فضّه، الكافي: الجزء 1، كتاب الاشارة والنصّ على أبيالحسن الرضا عليه السلام 72، الحديث 15، والعيون: الباب 5، الحديث 1.
إثبات وثاقته لعدم ثبوت هذه النسخة.
عارض أخاه علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام في وصية أبيه، وشكا إلى القاضيأبي عمران الطلحى، وخالف أباه في وصيّته وفضّ الخاتم، مع أنّ موسى بن جعفرعليهما السلام لعن من فضّه، الكافي: الجزء 1 ، كتاب الاشارة والنصّعلى أبي الحسن الرضا عليه السلام 72 ، الحديث 15 ،والعيون: الباب 5 ، الحديث 1 .
أقول: إنّ العبّاس هذا وإن لم تثبت وثاقته، إلاّ أنه لا يمكن الجزم بانحرافهأيضاً، فإنّ روايتي الكافي والعيون كلتيهما ضعيفتان، وتقدّم بيان ذلك في ترجمةسعد بن أبي عمران.
6215: العبّاس بن موسى:
النخّاس : كوفى، ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام. رجال الشيخ (33).
واحتمل الميرزا اتحاده مع سابقه الورّاق، وكذلك الوحيد في التعليقة، واستظهراذلك من الوجيزة والبلغة.
أقول: الاتحاد بعيد، فإنّ أحدهما ورّاق، والآخر نخّاس، على أنّ الشيخ ذكرالورّاق بعنوان العيّاش بن محمد، فمع الاتحاد لا وجه لذكره ثانياً.
ثم إنّ ابن داود نسب إلى رجال الشيخ عدّ العبّاس بن موسى النخّاس من أصحابالكاظم عليه السلام (806) من القسم الاوّل، وهو سهو جزماً.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net