6270: عبد الحميد الاصطخرى --- 6285: عبدالحميد بن سعيد 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 4955


6270: عبد الحميد الاصطخرى:
روى عنه علي بن فقاعة أخو متين الصيرفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجالالشيخ (215).
6271: عبد الحميد بن أبي جعفر:
الفرّاء الفزارى: مولاهم الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(199).
روى عبدالحميد بن أبي جعفر الفرّاء، عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنهالقاسم بن سليمان. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب النوادر 95، الحديث43.
6272: عبد الحميد بن أبي الديلم:
روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليهالسلام (715).
وقال قبل ذلك بكثير (203): (عبد الحميد بن أبي الديلم النبّالي الكوفى)، وقالالعلاّمة في الخلاصة (19)، من الباب (12) من حرف العين، من القسم الثانى: (هوابن عم معلّى بن خنيس قال ابن الغضائرى: إنه ضعيف). وذكر ابن داود: نحوه (284)من القسم الثانى.
السلام (715).
وقال قبل ذلك بكثير (203): (عبد الحميد بن أبي الديلم النبّالي الكوفى)، وقالالعلاّمة في الخلاصة (19)، من الباب (12) من حرف العين، من القسم الثانى: (هوابن عم معلّى بن خنيس قال ابن الغضائرى: إنه ضعيف). وذكر ابن داود: نحوه (284)من القسم الثانى.
(وهذا الشيخ الجليل من مشائخ ابن شهرآشوب، يروي عن أبي علي الطوسى، وقد ذكرهفي معالم العلماء، فقال: شيخي الرشيد عبدالجليل بن عيسى ابن عبدالوهّاب الرازى،له كتاب مراتب الافعال، نقض كتاب التصفّح عن أبي الحسين، ولم يتمّه). إنتهى.
وقد تقدّم نقض كتاب التصفّح لابي الحسين في مؤلفات عبدالجليل بن أبي الفتح،ولا منافاة في كون كلّ منهما صنّف له نقضاً، ولا يخفى على مثل ابن شهر آشوبمؤلفات شيخه، ولا على منتجب الدين ذلك.
ويقرب اتحاد الرجلين بأن يكون نسب هنا الى جدّه، وهناك الى أبيه، وحينئذ فذكرمنتجب الدين له مرّتين لا وجه له مع عدم وجود فاصلة هناك أصلاً، ويقرّب ماقلناه اتحاد الكنيتين والنسبتين والكتابين وغير ذلك.
أقول: ذكره ابن شهرآشوب في من عرف بلقب أو قبيلة أو بلد (1021).
6267: عبد الحسين بن عجرش :
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (95): (الشيخ عبدالحسين بن عجرش العاملى: كانفاضلاً من أعيان عصره، وكان معاصراً للشهيد الثاني ووالده، وله إليه مسائلرأيتها ورأيت جواباتها، وعندنا كتب بخطّه، تاريخ بعضها سنة 964).
6268: عبد الحميد:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه وأبي إبراهيم عليهما السلام، وعن عبدالملك، ومحمد بنمسلم.
وروى عنه ابن أبي عمير، وابن محبوب، وحمّاد بن عثمان، ودرست، وصفوان،وعبداللّه الدهقان، والقاسم بن عروة، ومحمد بن سماعة، ويعقوب بن يزيد.
ثم إنّ الشيخ روى بسنده، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عبدالحميد، عن أبيعبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الخروج إلى الصفا، الحديث 480.
ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الوقوف على الصفا 141، الحديث 4،والفقيه: الجزء 2، باب نوادر الطواف، الحديث 1243، عبدالحميد ابن سعيد (سعد)،عن أبي إبراهيم عليه السلام.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبدالحميد، عن هشام بن سالم.التهذيب: الجزء 8، باب العتق وأحكامه، الحديث 802.
ورواها بعينها بسند آخر، عن محمد بن عبدالحميد، عن هشام بن سالم. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الميراث، الحديث 1411، وهو الموافق للكافى: الجزء 7،كتاب المواريث 2، باب ولاء السائبة 68، الحديث 9.
أقول: يحتمل أن يكون هذا من اختلاف الطريق، لا من اختلاف الكتب، وأنّ هذهالرواية رواها عن هشام تارة عبدالحميد نفسه، وأخرى ابنه محمد، واللّه العالمبالحال، وإنّ عبدالحميد في إسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة، والتمييز إنماهو بالراوي والمرويّ عنه.
6269: عبد الحميد الازدى:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام، ولعلّه الخفّاف الآتى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه معاوية بن وهب. التهذيب: الجزء 4،باب علامة أول شهر رمضان وآخره، الحديث 461.
6270: عبد الحميد الاصطخرى:
روى عنه علي بن فقاعة أخو متين الصيرفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجالالشيخ (215).
6271: عبد الحميد بن أبي جعفر:
الفرّاء الفزارى: مولاهم الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(199).
روى عبدالحميد بن أبي جعفر الفرّاء، عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنهالقاسم بن سليمان. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب النوادر 95، الحديث43.
6272: عبد الحميد بن أبي الديلم:
روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليهالسلام (715).
وقال قبل ذلك بكثير (203): (عبد الحميد بن أبي الديلم النبّالي الكوفى)، وقالالعلاّمة في الخلاصة (19)، من الباب (12) من حرف العين، من القسم الثانى: (هوابن عم معلّى بن خنيس قال ابن الغضائرى: إنه ضعيف). وذكر ابن داود: نحوه (284)من القسم الثانى.
السلام (715).
وقال قبل ذلك بكثير (203): (عبد الحميد بن أبي الديلم النبّالي الكوفى)، وقالالعلاّمة في الخلاصة (19)، من الباب (12) من حرف العين، من القسم الثانى: (هوابن عم معلّى بن خنيس قال ابن الغضائرى: إنه ضعيف). وذكر ابن داود: نحوه (284)من القسم الثانى.
أقول: ذكر النجاشي في ترجمة المعلّى بن خنيس أن عبدالحميد بن أبي الديلم ابنأخي المعلّى بن خنيس، وقال البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام: (عبدالحميد بنأبي الديلم الغنوي ابن أخي المعلّى بن خنيس )، وعلى ما ذكراه لا يصحّ ما ذكرهالعلاّمة وابن داود من أنّ عبدالحميد ابن عمّ المعلّى، واللّه العالم.
ثم إنّ الوحيد : قدّس سرّه : ذكر في التعليقة أنه مرّ في سليمان بن خالدرواية تدلّ على أنه من الشيعة، وفي رواية ابن أبي عمير عنه بواسطة حمّاد إشعاربكونه من الثقات.
أقول: قد مرّ غير مرّة، أنّ رواية ابن أبي عمير عن رجل، مع الواسطة أوبدونها، لا دلالة ولا إشعار فيها بالوثاقة، والرواية التي أشار إليها الوحيد قدتقدّمت عن الكشّي في ترجمة سليمان بن خالد.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه إسماعيل بن جابر، وعبدالكريم بنعمرو. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على أمير المؤمنينعليه السلام 65، الحديث 3.
وروى عنه إسماعيل بن حازم، وعبدالكريم بن عمرو. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ3، باب حجّ آدم عليه السلام 4، ذيل الحديث 2.
أقول: في الوافي إسماعيل بن جابر، بدل إسماعيل بن حازم، ولا يبعد صحته بقرينةما تقدّم، وإن كانت الطبعة القديمة والمرآة كما ذكرنا.
وروى عنه إسحاق بن ع‏ؤمّار. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها منالنجاسات، الحديث 827، والاستبصار: الجزء 1، باب الخمر يصيب الثوب، الحديث670.
وروى عنه محمد بن سنان. الروضة: الحديث 427 و 430.
6273: عبد الحميد بن أبي العلاء:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 2،كتاب الايمان والكفر 1، باب ترك دعاء الناس 94، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 4،باب حكم العلاج للصائم، الحديث 767، والاستبصار: الجزء 2، باب حكم الكحلللصائم، الحديث 280.
وروى عنه هشام بن سالم. الروضة: الحديث 399.
وروى هو أو غيره مرفوعاً عن الحسن بن علي عليهما السلام، وروى عنه ابن أبيعمير. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 65،والاستبصار: الجزء 1، باب استقبال القبلة، الحديث 131.
ورواها بعينها بسنده، عن يعقوب، بن يزيد، عن عبدالحميد بن أبي العلاء، بلاواسطة ابن أبي عمير. التهذيب: الباب المزبور، الحديث 88، فوقع التحريف في أحدالموضعين لا محالة.
أقول: عبد الحميد بن أبي العلاء هذا متّحد مع أحد الآتيين.
6274: عبد الحميد بن أبي العلاء الازدى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبو زيد الحلاّل. الكافي: الجزء2، كتاب الايمان والكفر 1، باب دعائم الاسلام 13، الحديث 12.
أقول: هذا متحد مع أحد الآتيين.
6275: عبد الحميد بن أبي العلاء الازدي الخفّاف:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (211).
وتقدّم عن البرقي: عبدالحميد الازدى، وتقدّم عن النجاشي في ترجمة أخيه الحسينبن أبي العلاء الخفّاف: أنّ أخويه على وعبدالحميد، وأنّ الحسين أوجههم، وفي هذادلالة على وجاهة عبدالحميد أيضاً.
ثم إنه بناءً على اتحاد عبدالحميد هذا، مع من بعده فلا إشكال، وإلاّ فلم تثبتوثاقته، نعم يثبت حسنه بما ذكره النجاشى.
6276: عبد الحميد بن أبي العلاء بن عبدالملك:
قال النجاشى: (عبدالحميد بن أبي العلاء بن عبدالملك الازدي ثقة، يقال لهالسمين، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام كتاب.
أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي بن قونى، قال: حدّثناحميد بن زياد، قال: حدّثنا عبداللّه بن أحمد بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عنعبدالحميد، بكتابه).
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (204)، قائؤلاً: (عبدالحميد بن أبي العلاء الازدي السمين الكوفى).
أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي بن قونى، قال: حدّثناحميد بن زياد، قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عنعبد الحميد، بكتابه).
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (204)، قائلاً: (عبد الحميد بن أبي العلاء الازدي السمين الكوفى).
السمين، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام كتاب.
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (عبدالحميد ابن أبيالعلاء : واسم أبي العلاء عبدالملك : كوفى).
أقول: مقتضى ما ذكره الشيخ أنّ المسمّى بعبد الحميد بن أبي العلاء رجلان،كلاهما أزدي كوفى، فما استظهره السيد التفريشي وغيره من الاتحاد لم يظهر لهوجه!.
ثم إنّ كلام النجاشي صريح في أنّ عبدالملك جدّ عبدالحميد هذا، وصريح كلامالبرقي أنّه أبوه، ولا يبعد أن يكون كلمة (ابن) في كلام النجاشي من سهو القلمأو من غلط النسّاخ، واللّه العالم.
ثم إنّ المسمّى بعبد الحميد الازدي أربعة أنفار، تقدّم اثنان، والثالثعبدالحميد بن جابر الازدى، والرابع: عبدالحميد بن مسلم الازدي الآتى.
وذكر الصدوق طريقه إلى عبدالحميد الازدى، ولم يعيّن المراد منه، لكن الظاهر هوعبدالحميد بن أبي العلاء (بن) عبدالملك الازدى، فإنه صاحب كتاب، وهو المشهورالمعروف بين الرواة.
وطريقه إليه: محمد بن علي ما جيلويه : رضي اللّه عنه ؤ، عن عمّه محمد ابن أبيالقاسم، عن محمد بن علي القرشى، عن إسماعيل بن بشّار، عن أحمد ابن حبيب، عنالحكم الخيّاط، عن عبدالحميد الازدى. والطريق ضعيف، ولا أقلّ من جهة إسماعيل بنبشّار وأحمد بن حبيب.
6277: عبدالحميد بن إسماعيل:
روى عن الصادق عليه السلام، وروى آدم بن إسحاق، عن رجل من أصحابنا، عنه.الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الرجل تكون له الجارية يطؤها فتحبلفيتّهمها 130، الحديث 3، والتهذيب: الجزء 8، باب لحوق الاولاد بالآباء، الحديث630، والاستبصار: الجزء 3، باب الرجل تكون له الجارية يطؤها، ويطؤها غيرهسفاحاً، الحديث 1309.
6278: عبد الحميد بن بكير:
ابن أعين الشيبانى، مولاهم، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(205).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
ويأتي عن النجاشي في ترجمة أخيه عبداللّه بن بكير روايته عن أبي الحسن موسىعليه السلام.
6279: عبد الحميد بن التقى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (423): (السيد جلال الدين عبدالحميد بنالتقى: فاضل، صالح، يروي عنه فخار بن معد).
6280: عبد الحميد بن جابر:
الازدي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (206).
6281: عبد الحميد بن خالد:
ابن طهمان: هو عبدالحميد بن أبي العلاء الخفّاف، فإنّ أبا العلاء كنية خالدبن طهمان، كما مرّ في ترجمة الحسين بن أبي العلاء وفي ترجمة خالد بن طهمان.
6282: عبد الحميد بن زياد:
الكوفى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (212).
6283: عبد الحميد بن سالم:
العطّار: روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وكان ثقة، ذكره النجاشي فيترجمة ابنه محمد بن عبدالحميد، حيث قال: (محمد بن عبدالحميد ابن سالم العطّارأبو جعفر، روى عبدالحميد عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وكان ثقة من أصحابناالكوفيين، له كتاب النوادر...) إلى آخر ما ذكره.
وتوهّم بعضهم رجوع التوثيق إلى محمد بن عبدالحميد بن سالم، لكنه وهم، فإنه لايلتئم مع العطف بالواو، إذ لم يذكر جملة تامّة قبل ذلك إلاّ جملة: روى عبدالحميدعن أبي الحسن موسى عليه السلام، فلابد وأن يكون المعطوف عليه تلك الجملة.
كلام النجاشي أنه لم يرو عن الصادق عليه السلام، وكيف كان فالمتيقن أنه منأصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، نعم ظاهر كلام ابن داود أنّ الشيخ ذكر فيلسلام، عبد الحميد بن سالم العطّار، وقال: ثقة، حيث قالوعدّه الشيخ في رجاله بهذا العنوان عند ذكر ابنه محمد بن عبدالحميد في أصحابالرضا عليه السلام (10)، كما عدّ عبدالحميد العطّار الكوفي من أصحاب الصادقعليه السلام (216)، قائؤلاً: أسند عنه.
ولكنه لم يعلم أنّ المراد به عبدالحميد بن سالم، بل لا يبعد أن يستفاد منكلام النجاشي أنه لم يرو عن الصادق عليه السلام، وكيف كان فالمتيقن أنه منأصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، نعم ظاهر كلام ابن داود أنّ الشيخ ذكر فيأصحاب الصادق عليه السلام، عبدالحميد بن سالم العطّار، وقال: ثقة، حيث قال(920): (عبد الحميد بن سالم العطّار (ق) (جخ) ثقة).
إلاّ أنّ ذلك لم يثبت، فإنّ بقية النسخ خالية عن ذكر كلمة ابن سالم وعنالتوثيق.
وكيف كان فقد روى الشيخ بسند صحيح قضية قيمومة عبدالحميد بن سالم على الصغار،وضعف قلبه في بيع الجوارى: عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، وأنّ محمد بن إسماعيلسأل أبا جعفر عليه السلام عن حكم ذلك، فقال عليه السلام: إذا كان القيّم مثلكومثل عبدالحميد فلا بأس. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الوصايا، الحديث932.
وتأتي الرواية في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يعقوب، وعنالشيخ في غير هذا الموضع.
وهذه الصحيحة واضحة الدلالة على جلالة عبدالحميد ووثاقته، وذلك من جهة تجويزقيمومته، ومن جهة جعله عدلاً لمحمد بن إسماعيل بن بزيع.
وتوهّم بعضهم أنّ عبدالحميد في الرواية غير عبدالحميد بن سالم العطّار، فإنهلم يدرك أبا جعفر الجواد عليه السلام، ولكنه وهم، أما أوّلاً فلإمكان بقاءهإلى زمان الجواد عليه السلام، ولا سيما أنه لم يثبت إدراكه الصادق عليه السلام،وإنما لم يذكر من أصحاب الجواد عليه السلام، لانه لم يرو عنه.
وأما ثانياً: فلانّ السائل، وهو محمد بن إسماعيل بن بزيع، سأل الامام عليهالسلام، عن كبرى المسألة التي ابتلي بها عبدالحميد بن سالم، ومن الممكن أنّالسؤال كان بعد وفاة عبدالحميد بزمان.
بقي هنا شى‏ء، وهو أنّ الاردبيلي نسب في جامعه الى السيد التفريشي أنّ لعبدالحميد كتاب النوادر، روى عنه عبداللّه بن جعفر، وهذا سهو بيّن، فإنّ السيدالتفريشي ذكر ذلك عن النجاشي في محمد بن عبدالحميد، ولم يذكره في عبدالحميدنفسه.
وليت شعري كيف غفل الاردبيلي عن ذلك، وعن أنّ عبداللّه بن جعفر هذا هوعبداللّه بن جعفر الحميرى، بقرينة رواية أحمد بن محمد بن يحيى عنه، وكيف يمكنأن يروي عبداللّه بن جعفر هذا عن عبدالحميد الذي هو من أصحاب أبي الحسن موسىعليه السلام.
6284: عبد الحميد بن سعد:
قال النجاشى: (عبدالحميد بن سعد، بجلى، كوفى، له كتاب.
أخبرنا ابن نوح، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا ابن بطّة، قال: حدّثنا الصفّار، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدّثنا صفوان، عنعبدالحميد، بكتابه).
وعدّه الشيخ في رجاله (تارة) من أصحاب الصادق عليه السلام (208)، قائؤلاً: (عبدالحميد بن سعد الكوفى، مولى).
و (أخرى) في أصحاب الكاظم عليه السلام (37)، قائؤلاً: (عبدالحميد بن سعد، روىعنه صفوان بن يحيى).
ونقل المولى عناية اللّه القهبائى، عن رجال الشيخ عدّه في أصحاب الرضا عليهالسلام، قائؤلاً: عبدالحميد بن سعد، من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام، إلاّأنّه لا يوجد في النسخة المطبوعة، ولا في سائر النسخ.
وعدّه البرقي في أصحاب الكاظم عليه السلام، مرتين، وقال في الاولى: (عبدالحميدبن سعد، عنه صفوان بن يحيى).
ومن المحتمل أن يكون ذلك من غلط النسخة، ويكون الصحيح في أحد الموردينعبدالحميد بن سعيد.
روى عبد الحميد بن سعد، عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى.الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب زكاة المال الغائب والدين 11، الحديث 8،والتهذيب: الجزء 3، باب من الزيادات، الحديث 476، والجزء 7، باب بيع النقدوالنسيئة، الحديث 222.
وروى عن أبي إبراهيم عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى. الكافي: الجزء 5،كتاب المعيشة 2، باب جامع في ما يحلّ الشراء والبيع منه 103، الحديث 1،والتهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1083.
ورواها بعينها في الجزء 7، باب الغرر والمجازفة، الحديث 585، إلاّ أنّ فيهصفوان، عن عبدالحميد بن سعيد، وما في الموضع الاوّل موافق لما تقدّم عليه منالكافي.
وروى عنه صفوان. الفقيه: الجزء 2، باب نوادر الطواف، الحديث 1243.
ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الوقوف على الصفا 141، الحديث 4،عبدالحميد بن سعيد، بدل عبدالحميد بن سعد، وتقدم عن التهذيب في عبدالحميد، عنأبي عبداللّه عليه السلام.
6285: عبدالحميد بن سعيد:
1243 .
ولكن في الكافي: الجزء 4 ، كتاب الحجّ 3 ، باب الوقوفعلى الصفا 141 ، الحديث 4 ، عبد الحميد بن سعيد، بدلعبد الحميد بن سعد، وتقدم عن التهذيب في عبد الحميد، عن أبي عبد اللّه عليهالسلام.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net