|
|
|
| |
|
7885: علي بن أبي المغيرة --- 7894: علي بن أحمد بن أشيم
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5437
|
7885: علي بن أبي المغيرة:
الزبيدي الازرق: عدّه الشيخ (تارة) في أصحاب الباقر عليه السلام (65)، وعدّهمرّتين في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً (تارة): (علي بن أبي المغيرة حسّانالزبيدى: أسند عنه) (293)، و (أخرى): (علي بن أبي المغيرة الزبيدي الازرق: كوفى)(740).
ولكن في نسخة السيد التفريشى، والميرزا في رجاليه، والمولى القهبائي فيالموضع الثانى: علي بن المغيرة.
وكيف كان فقد تقدّم عن النجاشي في ترجمة ابنه الحسن: أنه روى عن الباقروالصادق عليهما السلام.
بقي الكلام في وثاقة الرجل، فقد وثّقه العلاّمة (69) من الباب (1) من حرفالعين، من القسم الاوّل، وابن داود (996) من القسم الاوّل، فإن كان منشأ توثيقهماهو فهم التوثيق من عبارة النجاشي في ترجمة ابنه الحسن، فيأتي الكلام عليه، وإنكان المنشأ أمراً آخر، فهو مجهول لنا ولا يمكننا الاعتماد على توثيقهما المبنىعلى الحدس والاجتهاد، فالعبرة باستفادة التوثيق من كلام النجاشي، قال النجاشي: (الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفى: ثقة هو وأبوه، روى عن أبي جعفروأبي عبداللّه عليهما السلام، وهو يروي كتاب أبيه عنه، وله كتاب مفرد). وقديستفاد من هذا الكلام توثيق الابن والاب كليهما، لكنه يتوقف على أن يكون الواوفي جملة وأبوه عاطفة، وأن يرجع الضمير في كلمة روى إلى الحسن، وهذا لا يصح،فإنه مضافاً إلى عدم ملاءمة ذلك لقوله: وهو يروي كتاب أبيه، أنّ الحسن لا يمكنأن يروي عن الباقر عليه السلام، والوجه فيه: أنّ راوي كتاب الحسن هو عبيداللّهبن نهيك، إمّا بلا واسطة، كما ذكره الشيخ، أو بواسطة سعيد بن صالح، كما ذكرهالنجاشي، وعبيداللّه بن نهيك من مشائخ حميد بن زياد المتوفّي سنة (310)،ولايمكن روايته عن أصحاب الباقر عليه السلام بلا واسطة ولا بواسطة واحدة، إذنفتعيّن أن يرجع الضمير إلى الاب، فتكون جملة (وأبوه روى) مستأنفة، فلا دلالة علىتوثيق علي بن أبي المغيرة.
7886: علي بن أبي نصر:
كوفى: وكان وزير المهدى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (736).
7887: علي بن أبي نعيم:
روى عن أبي حمزة، وروى عنه زكريّا المؤمن. الفقيه: الجزء 4، باب حجّة اللّهعزّ وجلّ على تارك الوصية، الحديث 461.
وروى عنه زكريّا بن محمد أبو عبداللّه المؤمن. التهذيب: الجزء 9، باب الوصيةووجوبها، الحديث 712.
7888: علي بن أبي النوّار:
روى عن محمد بن مسلم، وروى عنه علي بن حسّان. الروضة: الحديث 332.
7889: علي بن أحمد:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ أربعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وصفوان، وموسى بن عمر، ويونس.
وروى عنه أحمد، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، ويعقوب بن يزيد.
ثمّ روى محمد بن يعقوب بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن موسى بنبكر. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب كفّارة الصوم وفديته 59، الحديث 2.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: موسى بن عمر، بدل موسىبن بكر، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الصيام، الحديث946، والوسائل وبقرينة سائر الروايات، والوافي موافق لهذه الطبعة.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن أبينصر وصفوان، عن الرضا عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب الوصية المبهمة،الحديث 823، والاستبصار: الجزء 4، باب من أوصى بسهم من ماله، الحديث 503.
كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتابالوصايا 1، باب من أوصى بسهم من ماله 26، الحديث 2، أحمد بن محمد، عن أحمد بنمحمد بن أبي نصر وصفوان، بلا واسطة علي بن أحمد، واللّه العالم.
7890: علي بن أحمد أبو القاسم:
قال النجاشي: (علي بن أحمد أبو القاسم الكوفى: رجل من أهل الكوفة، كان يقولإنه من آل أبي طالب، وغلا في أمره، وفسد مذهبه، وصنّف كتباً كثيرة أكثرها علىالفساد، كتاب الانبياء، كتاب الاوصياء، كتاب البدع المحدثة، كتاب التبديلوالتحريف، كتاب تحقيق اللسان في وجوه البيان، كتاب الاستشهاد، كتاب تحقيق ماألّفه البلخي من المقالات، كتاب منازل النظر والاختيار، كتاب أدب النظروالتحقيق، كتاب تناقض أحكام المذاهب الفاسدة تخليط كلّه، كتاب الاصول في تحقيقالمقالات، كتاب الابتداء، كتاب معرفة وجوه الحكمة، كتاب معرفة ترتيب ظواهرالشريعة، كتاب التوحيد، كتاب مختصر في فضل التوبة، كتاب في تثبيت نبوّةالانبياء، كتاب مختصر في الامامة، كتاب مختصر في الاركان الاربعة، كتاب الفقه علىترتيب المزنى، كتاب الآداب ومكارم الاخلاق، كتاب فساد أقاويل الاسماعيلية، كتابالردّ على أرسطاطاليس، كتاب المسائل والجوابات، كتاب فساد قول البراهمة، كتابتناقض أقاويل المعتزلة، كتاب الردّ على محمد بن بحر الرهبى، كتاب الفحص عنمناهج الاعتبار، كتاب الاستدلال في طلب الحقّ، كتاب تثبيت المعجزات، كتاب الردّعلى من يقول إنّ المعرفة من قبل الموجود، كتاب إبطال مذهب داود بن عليالاصبهانى، كتاب الردّ على الزيدية، كتاب تحقيق وجوه المعرفة، كتاب ما تفرّد بهأمير المؤمنين عليه السلام من الفضائل، كتاب الصلاة والتسليم عن النبيّ وأميرالمؤمنين عليهما السلام، كتاب الرسالة في تحقيق الدلالة، كتاب الردّ على أصحابالاجتهاد في الاحكام، كتاب في الامامة، كتاب فساد الاختيار، رسالة الى بعضالرؤساء على المثبتة، كتاب الراعي والرعى، كتاب الدلايل والمعجزات، كتاب ماهيةالنفس، كتاب ميزان العقل، كتاب ابان حكم الغيبة، كتاب الردّ على الاسماعيلية فيالمعاد، كتاب تفسير القرآن يقال إنه لم يتمّه، كتاب في النفس، هذه جملة الكتبالتي أخرجها ابنه أبو محمد، توفّي أبو القاسم بموضع يقال له: كرمي من ناحيةفسا، وبين هذه الناحية وبين فسا خمسة فراسخ، وبينهما وبين شيراز نيف وعشرونفرسخاً، توفّي في جمادي الاولى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، وقبره بكرمي بقربالخان والحمّام أوّل ما يدخل كرمي من ناحية شيراز، وآخر ما صنّف مناهجالاستدلال، وهذا الرجل يدّعي له الغلاة منازل عظيمة، وذكر الشريف أبو محمدالمحمدي رحمه اللّه أنه رآه).
وقال الشيخ (391): (علي بن أحمد الكوفى: يكنّى أبا القاسم، كان إمامياًمستقيم الطريقة، وصنّف كتباً كثيرة سديدة، منها: كتاب الاوصياء، وكتاب في الفقهعلى ترتيب كتاب المزنى، ثم خلط وأظهر مذهب المخمسة وصنّف كتباً في الغلوّوالتخليط، وله مقالة تنسب إليه).
وعدّه في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (54)، قائلاً: (علي بن أحمدالكوفى، أبو القاسم مخمس).
وقال ابن الغضائرى: (علي بن أحمد أبو القاسم الكوفي المدّعي العلوية، كذّابغال، صاحب بدعة ومقالة، رأيت له كتباً كثيرة، لا يلتفت إليه).
قال العلاّمة في آخر ترجمة الرجل (10) من الباب (1) من حرف العين، من القسمالثانى: (ومعنى التخميس عن الغلاة لعنهم اللّه: أنّ سلمان الفارسى، والمقداد،وعمّار، وأبا ذر، وعمرو بن أمية الضمرى، هم الموكّلون بمصالح العالم، تعالىاللّه عن ذلك علوّا كبيراً).
وطريق الشيخ إليه مجهول.
7891: علي بن أحمد البزوفرى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ الصالح أبو طالب علي بن أحمدالبزوفري (النيروزى): نزيل الرىّ، فقيه، ثقة).
7892: علي بن أحمد بن أبي نصر:
روى عن أبيه، وروى عنه السندي بن الربيع. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة علىالاموات، الحديث 1031، وعلي بن أحمد هذا هو علي بن أحمد بن محمد بن أبي نصر، كمافي الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب أكيل السبع والطير 76، الحديث 2، وسندالتهذيب بعينه مذكور في التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 191، وفيهما ذكرناه.
روى عن أبيه، وروى عنه السندي بن الربيع. التهذيب: الجزء 3 ، بالصلاة على الاموات، الحديث 1031 ، وعلي بن أحمد هذا هو علي بن أحمدبن محمد بن أبي نصر، كما في الكافي: الجزء 3 ، كتاب الجنائز 3 ، باب أكيل السبع والطير 76 ، الحديث 2 ،وسند التهذيب بعينه مذكور في التهذيب: الجزء 10 ، باب حدود الزنا،الحديث 191 ، وفيه ما ذكرناه.
7893: علي بن أحمد بن إسحاق الاشعرى:
روى عن عبداللّه بن سعيد الدغشى، وروى عنه أحمد. الكافي: الجزء 5، كتابالمعيشة 2، باب آداب التجارة 54، الحديث 17.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 7، باب فضلالتجارة وآدابها، الحديث 29، أحمد بن علي بن أحمد، عن إسحاق بن سعيد الاشعرى،عن عبداللّه بن سعيد الدغشى، والصحيح ما في الكافي الموافق للوافى، لان الراويلكتاب علي بن أحمد بن إسحاق الاشعري هو أحمد بن محمد بن خالد البرقى.
7894: علي بن أحمد بن أشيم:
من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ، مرّتين (26) و (66)، وزاد في الموردالثاني قوله: مجهول.
روى (عن رجل) عن يونس بن ظبيان، وروى عنه علي بن مهزيار. كامل الزيارات: الباب 9، في الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث 10.
وطريق الصدوق إليه: محمد بن علي ماجيلويه : رضي اللّه عنه ؤ، عن عمّه محمد بنأبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أحمد بن أشيم، والطريق ضعيفبمحمد بن علي ماجيلويه.
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ تسعة وخمسين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن الرضا عليهما السلام، وعن ابن أبي عمير، وأحمد ابن محمدبن أبي نصر، والحسين بن يسار المدائنى، وسليمان بن جعفر، وسليمان بن جعفرالجعفرى، وسليمان الجعفرى، وصفوان، وصفوان بن يحيى، ومحمد بن إبراهيم الحضينى،ومنصور بن حازم، وموسى بن عمر، ويونس .
وروى عنه أحمد، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن على، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن صفوان،بن يحيى. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 54، والاستبصار: الجزء4، باب كراهية صيد الليل، الحديث 233، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد بن عيسى، عنعلي بن أحمد بن أشيم، وهو الصحيح الموافق للطبعة القديمة من التهذيب والوافيوالوسائل والكافي: الجزء 6، كتاب الصيد 4، باب صيد الليل 10، ذيل حديث 1.
روى الكليني بسنده، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد، عن علي بن أحمد ابن أشيم،عن القاسم بن محمد الجوهرى، عن جريز بن عبداللّه. الكافي: الجزء 7، كتابالمواريث 2، باب قبل باب ميراث ابن الملاعنة 54، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 9،باب ميراث الخنثى، الحديث 1278.
كذا في الطبعة القديمة من الكافي أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة من التهذيب: محمد بن القاسم الجوهرى، وفي الفقيه: الجزء 4، باب ميراث المولود يولد ولهرأسان، الحديث 764، محمد بن القاسم الجوهرى، عن أبيه، عن حريز ابن عبداللّه،والظاهر صحة ما في الكافي والتهذيب، لعدم وجود عنوان محمد بن القاسم الجوهري فيكتب الرجال ولا في الروايات، وانّ في الوافي نقلاً عن المشائخ الثلاثة مثل مافي الفقيه مع زيادة، عن أبيه، عن الفقيه، وكذلك الوسائل انّ فيه لم يذكر كلمةعن أبيه عن الفقيه أيضاً، واللّه العالم.
ثم الشيخ روى بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن أبي هارونالمكفوف، عمن ذكره، قال: قال أبو عبداللّه عليه السلام لابي هارون المكفوف: ماتقول...إلخ. التهذيب: الجزء 10، باب ضمان النفوس وغيرها، الحديث 883.
أقول: الظاهر زيادة جملة عن أبي هارون المكفوف كما يظهر من متن الرواية.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
