|
|
|
| |
|
8570: علي بن النعمان --- 8583: علي بن هبة اللّه الورّاق
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثالث عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6690
|
8570: علي بن النعمان:
قال النجاشى: (علي بن النعمان الاعلم النخعى، أبو الحسن، مولاهم كوفى، روى عن الرضا عليه السلام وأخوه داود، أعلا منه وابنه الحسن بن على، وابنه أحمد رويا الحديث، وكان علي ثقة، وجهاً، ثبتاً، صحيحاً واضح الطريقة، له كتاب يرويه جماعة. أخبرنا علي بن أحمد بن محمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار وعبداللّه بن جعفر، وسعد، قالوا: حدّثنا ابن أبي الخطّاب، عن علي بن النعمان، بكتابه).
وقال الشيخ (417): (علي بن النعمان، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن علي بن النعمان). وعدّه في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام (51)، قائلاً: (علي بن النعمان).
روى عن عبدالرحمان بن سيابة، وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب. كامل الزيارات: الباب 23، في قول أمير المؤمنين في قتل الحسين عليهما السلام، الحديث 1.
روى عن ابن مسكان، وروى عنه أحمد بن محمد. تفسير القمّى: سورة الروم، في تفسير قوله تعالى: (ظهر الفساد في البرّ والبحر بما كسبت أيدي الناس).
وطريق الصدوق إليه: أبوه، ومحمد بن الحسن : رضي اللّه عنهما ؤ، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، جميعاً، عن علي بن النعمان، والطريق صحيح إلاّ أنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة.
8571: علي بن النعمان:
الجعفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (298).
كذا في النسخة المطبوعة، وبقية النسخ خالية عن ذكره.
8572: علي بن النعمان الرازى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 1، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 1011.
وروى عنه أيوب بن نوح. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 726، والاستبصار: الجزء 1، باب السهو في صلاة المغرب، الحديث 1411.
8573: علي بن نعيم:
السهو في الصلاة، الحديث 1011.
وروى عنه أيوب بن نوح. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 726، والاستبصار: الجزء 1، باب السهو في صلاة المغرب، الحديث 1411.
8573 : علي بن نعيم:
الصحّاف الكوفي وأخواه حسين، ومحمد، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (331).
وقال النجاشى: (الحسين بن نعيم الصحّاف: مولى بني أسد، ثقة، وأخواه علي ومحمد، رووا عن أبي عبداللّه عليه السلام) (إنتهى).
والظاهر من كلامه أنّ التوثيق يرجع إلى الحسين نفسه وجملة (وأخواه علي ومحمد) جملة مستقلة ذكرها مقدّمة لقوله رووا عن أبي عبداللّه عليه السلام.
لكنّ العلاّمة في (70) من الباب (1)، من حرف العين، من القسم الاوّل، وابن داود في (1076) من القسم الاوّل كأنّهما فهما من العبارة رجوع التوثيق إلى الحسين وأإويه، فكأنّ النجاشي قال: ثقة هو وأخواه علي ومحمد، ولذلك حكما بتوثيق علي بن نعيم هذا، ولو كان التوثيق من العلاّمة وابن داود غير مبني على فهم ذلك من عبارة النجاشي فهو اجتهاد منهما ولا يعتدّ به، فتلخّص مما ذكرناه أنّ الرجل لم تثبت وثاقته.
8574: علي بن النهدى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 2، باب زيارة الاخوان، من كتاب الايمان والكفر 77، الحديث 8.
8575: علي بن الوزير:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (607): (الوزير شرف الدين أبو القاسم علي ابن الوزير مؤيّد الدين محمد بن العلقمى: عالم، جليل القدر، شاعر، أديب من تلامذة المحقّق).
8576: علي بن وصيف:
قال النجاشى: (علي بن وصيف أبو الحسن الناشىء، الشاعر المتكلّم، ذكر شيخنا (رضي اللّه عنه) أنّ له كتاباً في الامامة).
وقال الشيخ (385): (علي بن وصيف أبو الحسين الناشىء، وكان متكلّماً شاعراً مجوداً وله كتب، يتكلّم على مذهب أهل الظاهر في الفقه، أخبرنا عنه الشيخ أبو عبداللّه المفيد).
وقال ابن شهرآشوب في المعالم: (أبو الحسين علي بن وصيف بن يوسف الناشىء المتكلّم. بغدادي من باب الطاق حرقوه بالنار!). ذكره في شعراء أهل البيت المجاهرين (7).
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (629): (وقال ابن خلّكان: أبو الحسين علي بن عبداللّه بن وصيف النجاشي الاصغر الحلاّء، كان من الشعراء المجيدين وله في أهل البيت قصائد كثيرة، وكان متكلّماً بارعاً، أخذ علم الكلام عن أبي إسماعيل بن علي بن نوبخت المتكلّم، من كبار الشيعة وله تصانيف، وكان أبوه يعمل حلية السيوف فسمّي حلاّء، ومن شعره قوله:
إذا أنا عاتبت الملوك فإنّما أخطّ بأقلامي على الماء أحرفا وهبه ارعوى بعد العتاب ألم تكن مودّته طبعاً فصار تكلّفاً ومضى إلى الكوفة، وكان المتنبي يحضر مجلسه بها وكتب من إملائه:
كأنّ سنان ذابله ضمير فليس عن القلوب له ذهاب وصارمه كبيعته بخم مقاصدها من الناس الرقاب فنظم المتنبى:
كأنّ الهام في الهيجا عيون وقد طبعت سيوفك من رقاد وقد صفت الاسنّة من هموم فما يخطر إلاّ في فؤاد إنتهى كلام ابن خلّكان.
بقي هنا شىء: وهو أنه ذكر بعضهم أنّ علي بن وصيف هذا، هو علي بن عبداللّه بن وصيف، وهو الذي روى في العيون عنه، عن الكاظم عليه السلام النصّ على الرضا عليه السلام).
أقول: إنّ ما ذكره من أنّ علي بن وصيف هو علي بن عبداللّه بن وصيف والنسبة نسبة إلى الجدّ، فلا مضايقة فيه وقد ذكره غيره أيضاً، وأمّا أنه الراوي للنصّ على الرضا عليه السلام فهو سهو جزماً، أمّا أوّلاً فلعدم وجود علي بن عبداللّه بن وصيف في رواية العيون، وإنّما الموجود فيه علي بن عبداللّه الهاشمى، وقد مرّ.
وثانياً: أنّ الرجل من المتأخّرين، وذكروا أنّ مولده سنة (271) وموته سنة(365)، فكيف يمكن أن يكون من رواة النصّ عن الكاظم على الرضا عليهما السلام؟!
وطريق الشيخ إليه صحيح.
8577: علي بن وهبان:
قال الشيخ (419): (علي بن وهبان: له كتاب، رويناه بالاسناد الاوّل، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عنه، وروى عن عمّه هارون بن عيسى صاحب أبي عبداللّه عليه السلام).
وأراد بالاسناد الاوّل: جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبداللّه. وعدّه في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلام (39).
وقال الكشّي (336): علي بن وهبان: (قال حمدويه: حدّثني الحسن بن موسى، قال: علي بن وهبان كان واقفياً).
روى عن هارون بن عيسى عمّه، وروى أحمد بن محمد، عن أبيه، عنه. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب في أنّ الصدقة تزيد المال 5، الحديث 3. وطريق الشيخ إليه ضعيف.
8578: علي بن هارون:
ابن عبدالعزيز: ذكره النجاشي في ترجمة أبيه هارون بن عبدالعزيز.
8579: علي بن هاشم:
روى عن أبيه، وروى عنه الحسين بن الحسن العرنى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنه من عرف إمامه لم يضره...، 84، الحديث 1.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
8580: علي بن هاشم بن البريد:
أبو الحسن الزبيدي الخزّاز: مولاهم الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (294).
وتقدّم عن النجاشي أنه روى عن زياد بن المنذر أبي الجارود في ترجمة زياد.
روى عن أبيه، وروى عنه المنقرى. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب استعمال العلم 13، الحديث 4، والجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الرضا بالقضاء 31، الحديث 10.
ورواها في باب ذمّ الدنيا والزهد فيها 61، الحديث 4، من الكتاب المتقدّم، إلاّ أنّ الراوي فيه سليمان بن داود المنقرى.
8581: علي بن هبة اللّه دعويدار:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (القاضي تاج الدين (أبو الحسين) أبو الحسن علي بن هبة اللّه دعويدار، قاضي قم: فقيه. وجه).
وقال في باب الميم: (القاضي ظهير الدين، أبو المناقب علي بن هبة اللّه بن دعويدار: فقيه: قاضي قم) (إنتهى).
8582: علي بن هبة اللّه بن عثمان:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ أبو الحسن علي بن هبة اللّه ابن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن الرائقة الموصلى: كبير، حافظ، ورع، ثقة، وله تصانيف، منها: المتمسّك بحبل آل الرسول، الانوار في تاريخ الائمة الاطهار، كتاب اليقين في أصول الدين. أخبرنا بها السيّد المرتضى بن الداعي الحسينى، عن المفيد عبدالرحمان النيسابورى، عنه، رحمهم اللّه).
وتقدّم عن النجاشي في ترجمة علي بن أحمد: أنه روى عن علي بن أحمد ابن الحسين الطبرى.
8583: علي بن هبة اللّه الورّاق:
من مشايخ الصدوق، ذكره في العيون: الجزء 2، باب 36، في ذكر ثواب زيارة الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام، الحديث 18.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
