8905: عمرو بن بن خالد الافرق --- 8919: عمرو بن رشيد 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 4663


8905: عمرو بن بن خالد الافرق:
= عمرو بن خالد الحنّاط.
الحنّاط، الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (402).
وتقدّم عن الفهرست بعنوان عمرو الافرق، وعن النجاشي بعنوان عمر ابن خالدالحنّاط.
8906: عمرو بن خالد الازدى:
ممّن قاتل بين يدي الحسين عليه السلام، يوم الطفّ. المناقب: الجزء 4، بابإمامة أبي عبد اللّه الحسين بن علي عليهما السلام، في (فصل في مقتله عليهالسلام).
8907: عمرو بن خالد بن طلحة:
القناد: روى عن أسباط بن نصر الهمدانى، وروى عنه محمد الكاتب. التهذيب: الجزء9، باب ميراث الغرقى، الحديث 1289.
8908: عمرو بن خالد الصيداوى:
تقدّم في عمر بن خالد.
8909: عمرو بن خالد أبو خالد:
قال النجاشي: (عمرو بن خالد أبو خالد الواسطى، عن زيد بن على، له كتاب كبير،رواه عنه نصر بن مزاحم المنقري وغيره.
أخبرنا محمد بن عثمان، قال: حدّثنا علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسنبن فضّال، عن نصر بن مزاحم، عنه، بكتابه).
وقال الشيخ في الكنى من الفهرست (849): (أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطى: له كتاب، ذكره ابن النديم).
أقول وباللّه التوفيق: الظاهر زيادة كلمة (ابن) في جملة ابن عمرو، والصحيح: أبو خالد عمرو بن خالد.
وعدّه في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام (69)، قائلاً: (عمرو بن خالدالواسطى، بترى).
وقال في ذيل رواية رواها، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن عبيد اللّه بنالمنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن آبائه، عنعلي عليه السلام: وهذا الخبر موافق للعامّة (إلى أن قال): بين ذلك أنّ رواة هذاالخبر كلّهم عامّة ورجال الزيديّة. الاستبصار: الجزء 1، باب وجوب المسح علىالرجلين، الحديث 196.
وتقدّم عن الكشي في ترجمة الحسين بن علوان، عدّه من رجال العامّة الذين لهمميل ومحبّة شديدة.
المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، ع علي عليه السلام: وهذا الخبر موافق للعامّة (إلى أن قال): بين ذلك أنّ رواة هذاالخبر كلّهم عامّة ورجال الزيديّة. الاستبصار: الجزء 1 ، باب وجوبالمسح على الرجلين، الحديث 196 .
وتقدّم عن الكشي في ترجمة الحسين بن علوان، عدّه من رجال العامّة الذين لهمميل ومحبّة شديدة.
34
المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن آبائه، ع علي عليه السلام: وهذا الخبر موافق للعامّة (إلى أن قال): بين ذلك أنّ رواة هذا لاآهم عامّة ورجال الزيديّة. الاستبصار: الجزء 1 ، باب وجوب ‏
وقال الكشّي في ذيل ترجمة محمد بن سالم بيّاع القصب (105).
(محمد بن مسعود، قال: حدّثني أبو عبد اللّه الشاذاني : وكتب به إلى : قال: حدّثني الفضل، قال: حدّثني أبى، قال: حدّثنا أبو يعقوب المقرى، وكان من كبارالزيدية، قال: أخبرنا عمرو بن خالد، وكان من رؤساء الزيدية، عن أبي الجارود،وكان رأس الزيدية، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام جالساً، إذ أقبل زيد بنعلي عليهما السلام، فلما نظر إليه أبو جعفر عليه السلام، قال: هذا سيّد أهلبيتي والطالب بأوتارهم، ومنزل عمرو بن خالد كان عند مسجد سماك، وذكر ابن فضّالأنه ثقة).
والمتحصّل مما ذكرناه، أنّ الرجل ثقة، بشهادة ابن فضّال، إنما الاشكال فيمذهبه، فقد يقال بأنه شيعي إمامى، ويستدلّ عليه: بما رواه الصدوق، عن محمد ابنإبراهيم بن إسحاق : رضي اللّه عنه : قال: حدّثنا أحمد بن محمد الهمدانى، مولىبني هاشم، قال: حدّثنا المنذر بن محمد، قال: حدّثنا جعفر بن سليمان، عن أبيه،عن عمرو بن خالد، قال: قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهالسلام: في كلّ زمان رجل منّا أهل البيت يحتجّ اللّه به على خلقه، وحجّة زمانناابن أخي جعفر بن محمد، لا يضلّ من تبعه، ولا يهتدي من خالفه. الامالى: المجلس81، الحديث 6.
ولكنّ هذا القول لايتم، وذلك لانّ الرواية مضافاً إلى أنها مخالفة لجميع ماتقدّم غير تامّة في نفسها، فإنّ محمد بن إبراهيم بن إسحاق لم يوثّق، وسليمانوالد جعفر مجهول.
وقد يقال بأنه من العامّة البترية كما مرّ عن الشيخ في الرجال، وهذا القول لايتم أيضاً، فإنه لاشاهد عليه، والكشّي وإن ذكره من العامّة، إلاّ أنه لم يذكرهفي البترية عند تعدادهم، على أنه ينافيه ما ذكره النجاشي من أنّ كتابه كان عنزيد بن على، ويأتي أنّ أكثر رواياته عن زيد بن على، وينافيه أيضاً مافي الروايةالمتقدّمة من الكشّى: أنه من كبار الزيديّة، وبهذا يظهر بطلان القول بأنه منالعامّة، فالصحيح أنه شيعي زيدى، واللّه العالم.
وطريق الصدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن سعد بن عبد اللّه، عن الهيثمبن أبي مسروق النهدى، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، والطريق صحيح، لكنّطريق الشيخ إليه مجهول.
وينبغي التنبيه على أمرين:
الاوّل: أنّ الصدوق لم يقيّد في المشيخة، عمرو بن خالد، بالواسطى، بل ذكرهمطلقاً، ولكن بقرينة أنّ الراوي عنه، هو الحسين بن علوان يتعيّن أن يكون هوالواسطى، ويستنتج من ذلك أنّ عمرو بن خالد عند الاطلاق ينصرف إليه.
الثانى: أنّ عمرو بن خالد له روايات كثيرة، أكثرها عن زيد بن على، والراويعنه الحسين بن علوان. ولكن قد يروي عن الباقر عليه السلام، والراوي عنه الحسينبن علوان. الكافي: الجزء 4، باب فضل صوم شعبان وصلته برمضان من كتاب الصيام 13،الحديث 4.
وقد يروي عن زيد بن على، والراوي عنه أبو إسحاق السبيعى. التهذيب: الجزء 1،باب تلقين المحتضرين، الحديث 977.
وقد يروي عن غير زيد، والراوي عنه غير الحسين بن علوان، مثل ما رواه عن أبيحمزة الثمالى، وروى عنه أبو حفص الاعشى. الكافي: الجزء 2، باب التفويض إلى اللّهمن كتاب الايمان والكفر 32، الحديث 2.
ومثل ما رواه عن أبي حمزة الثمالى، وروى عنه محمد بن سنان. كامل الزيارات: الباب 8، في فضل الصلاة في مسجد الكوفة، الحديث 1.
8910: عمرو بن خلاد:
روى عن عاصم بن أبي النجود الاسدى، وروى عنه الحسين بن علوان. التهذيب: الجزء2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 535.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب كراهية النومبعد صلاة الغداة، الحديث 1321، عمرو بن خالد، وهو الصحيح الموافق للوسائل ونسخةمن الوافى، بقرينة سائر الروايات.
8911: عمرو بن خلف:
من المستشهدين بين يدي الحسين عليه السلام، ووقع التسليم عليه في الزيارةالرجبية.
8912: عمرو بن خلف القرشى:
مولاهم، واسطى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (424).
8913: عمرو بن خليد:
البارقي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (401).
8914: عمرو بن خليفة:
الرجبية.
8912: عمرو بن خلف القرشى:
مولاهم، واسطى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (424).
8913: عمرو بن خليد:
البارقي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (401).
8914: عمرو بن خليفة:
35
الرجبية.
8912: عمرو بن خلف القرشى:
لاآالسلام، رجال الشيخ (424).
النهدى: مولاهم، الزيّات، الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(494).
8915: عمرو بن دويم (رويم):
الهمدانى: عربى، كوفى، من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (29).
8916: عمرو بن دينار الكوفى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (377).
8917: عمرو بن دينار المكّى:
عدّه الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام (58)، قائلاً: (عمرو بن دينار المكّيأحد أئمّة التابعين، وكان فاضلاً، عالماً، ثقة).
كذا في النسخة المطبوعة، وبقيّة النسخ خالية عن ذكره.
ونقل السيد التفريشي والميرزا، عن رجال ابن داود أنه ذكره عن رجال الشيخ، كمافي الرجال المطبوع، ولكنّ رجال ابن داود خال عن التوثيق، ذكره في (1099) منالقسم الاوّل.
ويؤيّد خلوّه عن التوثيق في رجال الشيخ، أنّ العلاّمة لم يتعرّض له، وإلاّكان عليه أن يذكره في القسم الاوّل، وعلى كلّ حال فلم يظهر لنا معنى جملة (أنهأحد الائمة)، فإنّ الرجل ليس من المعاريف، لا عند الخاصّة ولا عند العامّة.
وكيف كان، فقد عدّه الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام (376)، قائلاً: (عمروبن دينار، مولى ابن بازان المكّى، تابعى).
8918: عمرو بن الربيع:
أبو حمد النصرى. روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام، وروى عنه الحسن بنالحسين. التهذيب: الجزء 3، باب أحكام الجماعة وأقلّ الجماعة، الحديث 120.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: عمر بن الربيع،وتقدّم في رقم (460) من باب علامة أوّل شهر رمضان، من الجزء الرابع، موافق لمافي المخطوطة.
8919: عمرو بن رشيد:
كوفى، من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (44).



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net