|
|
|
| |
|
9293: غنيمة --- غورك --- غياث --- 9298: غياث بن إبراهيم
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4872
|
9293: غنيمة بن هبة اللّه:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ نجم الدين غنيمة بن هبة اللّه بنغنيمة الدعوى: فقيه، ديّن).
9294: غورك بن أبي الحضرم:
أبو عبد اللّه الحضرمى، أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(12).
9295: غورك بن أبي الخضر:
الكوفي الخزّاز: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (11).
9296: غورك بن راشد:
التغلبى، الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (13).
9297: غياث:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ ثلاث وأربعين مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن إسحاق بن عؤمّار وصاعد ابن مسلم،ومحمد بن سليمان.
وروى عنه ابن فضّال، وابن المغيرة، وأبان، وأحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه،وإسماعيل بن أبان، والحسن بن موسى، والحسن بن موسى الخشّاب، وسعد ابن أبي خلف،وسهل بن زياد، وعبد اللّه بن المغيرة، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن خالد،ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى الخزّاز، ونعيم بن إبراهيم.
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن أبيه، عن عليعليه السلام. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 869.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الوافي والوسائل: حفص بن غياث، عنجعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، وهو الصحيح.
وروى أيضاً بسنده، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد اللّه عليهالسلام. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1320،وهنا اختلاف تقدّم في عبد اللّه بن المغيرة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن غياث، عن أبيه، عن علي عليه السلام.التهذيب: الجزء 6، باب الديون وأحكامها، الحديث 433، والاستبصار: الجزء 3، بابمن يجوز حبسه في السجن، الحديث 156، إلاّ أنّ فيه: غياث بن إبراهيم، عن جعفر،عن أبيه، عن علي عليه السلام، وهو الصحيح الموافق لما في التهذيب: الجزء 6، بابالزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 834، وبقرينة سائر الروايات.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن موسى، عن غياث، عن إسحاق بنعؤمّار. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب آداب الصائم 11، الحديث 11،وهنا اختلاف يأتي في غياث بن إبراهيم.
روى الشيخ بسنده، عن الصفّار، عن الحسين بن موسى، عن غياث، عن إسحاق بنعمّار. التهذيب: الجزء 10، باب ضمان النفوس وغيرها، الحديث 924.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة ونسخة مخطوطة والوافي والوسائل: الحسن بن موسى، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
أقول: هذا مشترك، والتمييز إنما بالراوي والمرويّ عنه.
9298: غياث بن إبراهيم:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وواحداً وثمانينمورداً.
روى في جميع ذلك عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وروى عنه أبو جعفر عن أبيه، وأبو عبد اللّه البرقى، وابن بقاح، وبراقةالاصفهانى، وجعفر بن بشير، والحسن بن الحسين العرنى، والحكم بن أيمن، وطلحة بنزيد، وعبد اللّه بن سنان، وعبد اللّه بن المغيرة، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بنيحيى، ومحمد بن يحيى الخثعمى، ومحمد بن يحيى الخزّاز، والنوفلى.
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وواحداً وثمانينمورداً.
روى في جميع ذلك عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وروى عنه أبو جعفر عن أبيه، وأبو عبد اللّه البرقى، وابن بقاح، وبراقةالاصفهانى، وجعفر بن بشير، والحسن بن الحسين العرنى، والحكم بن أيمن، وطلحة بنزيد، وعبد اللّه بن سنان، وعبد اللّه بن المغيرة، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بنيحيى، ومحمد بن يحيى الخثعمى، ومحمد بن يحيى الخزّاز، والنوفلى.
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وواحداً وثمانينلا
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن غياث، عن جعفر، عنأبيه عليه السلام. الاستبصار: الجزء 2، باب أيّام النحر والذبح، الحديث 932،والتهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 675، إلاّ أنّ فيه: محمد عن غياث بنإبراهيم، بدل محمد بن غياث، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يحيى الخزّاز، عن غياث بن إبراهيم، عن أبيعبد اللّه جعفر بن محمد عليهما السلام. التهذيب: الجزء 6، باب اللقطة والضالة،الحديث 1202.
ورواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 6، كتاب العتق والتدبير 3، باب الاباق19، الحديث 5، إلاّ أنّ فيه محمد بن يحيى الخثعمى.
روى الكليني بسنده، عن محمد بن يحيى الخثعمى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبيعبد اللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب في النهي عن قولرمضان بلاشهر 4، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 2،باب النوادر من الصوم، الحديث 480، والراوي فيه غير مذكور، ولكن في طريقه إلىغياث بن إبراهيم محمد بن يحيى الخزّاز.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى الخثعمى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عنأبيه عليهما السلام. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 671، والفقيه: الجزء 3، باب الشهادة على الشهادة، الحديث 140، وهذا أيضاً كسابقه، والوافيوالوسائل في كلّ من الموردين: محمد بن يحيى الخثعمى.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن على، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد اللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر من ذلك، الحديث525.
كذا في هذه الطبعة والطبعة القديمة على نسخة ، ولكن في نسخة أخرى منها: محمدبن يحيى، بدل محمد بن على، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة2، باب المعاوضة في الحيوان والثياب 81، الحديث 7، وبقرينة سائر الروايات وهوالموافق للوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن يحيى الخزّاز، عنغياث عن إبراهيم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب ديّاتالاعضاء والجوارح، الحديث 1011.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، بابالشفتين 39، الحديث 11، أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخزّاز، وهو الصحيحالموافق للفقيه: الجزء 4، باب ديّة الاصابع، الحديث 349، والوافي والوسائل أيضاًبقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن موسى، عن غياث بن إبراهيم، عن إسحاق بن عمّار.التهذيب: الجزء 4، باب سنن الصيام، الحديث 559.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتابالصيام 2، باب أدب الصائم 11، وفيه غياث فقط.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة، والمرآة، والوافى، والوسائل،ونسخة الجامع: الحسين بن موسى، بدل الحسن بن موسى، والظاهر أنّ الصحيح هكذا: الحسن بن موسى عن غياث بن كلوب، فإنّ الحسن هو الخشّاب، بقرينة روايته عن غياثالذي هو ابن كلوب الراوي لكتاب إسحاق، كما يظهر من كتب الرجال والروايات.
ثمّ روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر،عن أبيه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث538.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: أحمد، عن محمد بن يحيى، وهوالصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
روى الكليني بسنده، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبيعبد اللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب ما يجوز للمحرمقتله 97، الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن في الوافى: غياث بنإبرهيم عن أبي عبد اللّه عليه السلام، بلا واسطة، وهو الصحيح بقرينة سائرالروايات.
الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
روى الكليني بسنده، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبيعبد اللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 4 ، كتاب الحجّ 3 ، باب ما يجوز للمحرم قتله 97 ، الحديث 4 .
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن في الوافى: غياث بنإبرهيم عن أبي عبد اللّه عليه السلام، بلا واسطة، وهو الصحيح بقرينة سائرالروايات.
لاآوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
وروى الشيخ(ره) بسنده، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن علي الخزّاز، عن غياثبن إبراهيم. التهذيب: الجزء 4، باب الكفّارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان،الحديث 623. كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولا يبعد أن يكونالصحيح: محمد بن يحيى الخزّاز، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسين، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمدعليهما السلام. التهذيب: الجزء 8، باب الكفّارات، الحديث 1186. كذا في سائرالنسخ أيضاً، والظاهر وقوع السقط هنا، فإنّ محمد بن الحسين يروي عن غياث بواسطةمحمد بن يحيى الخزّاز، ولم تثبت روايته عنه بلا واسطة.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم عن أبيه، عن علي عليهالسلام. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز، الحديث 1543.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عنأبيه، عن علي عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائرالروايات.
أقول: الظاهر اتحاده مع ما بعده.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
