10197: محمد بن أحمد العلوى --- 10209: محمد بن أحمد النهدى 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 6452


10197: محمد بن أحمد العلوى:
= محمد بن أحمد الهاشمى.
روى عنه أحمد بن إدريس. رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (83).
روى عن العمركى، وروى عنه أحمد بن إدريس، وأحمد بن على. تفسير القمّى: سورة الشورى، في تفسير قوله تعالى: (حَمَ عسق).
أقول: هو محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي المتقدّم، إستدلّ الوحيد : قدّس سرّه : بوثاقة محمد بن أحمد العلوي بأمور، منها: أنه يروي عنه الاجلّة، ورواية الاجلّة عن أحد تدلّ على وثاقته.
وفيه أنه قد مرّ مراراً أنّ رواية الاجلّة عن أحد لا تكشف عن حسنه، فضلاً عن وثاقته.
ومنها: أنّ عدم استثناء ابن الوليد رواياته عن روايات محمد بن أحمد بن يحيى، تدلّ على توثيق ابن الوليد له، واعتماده على رواياته.
وفيه أنّ هذا أيضاً غير تام، فإنّ اعتماد ابن الوليد على روايات أحد لا يكشف عن حسنه، فضلاً عن وثاقته، إذ لعلّه من جهة أصالة العدالة التي لا نقول بها.
ومنها: أنّ العلاّمة قد صحّح رواية كان محمد بن أحمد العلوي في طريقها (وتبعه في ذلك جماعة ممن تأخّر عنه كصاحب المدارك قدّس سرّه)، وهذا يدلّ على كونه ثقة، وفيه ما مرّ مراراً أيضاً من أنّ تصحيحات العلاّمة : قدّس سرّه : مبني على أصالة العدالة التي استظهرنا من موارد من كلامه، ولا نقول بها.
وذكر بعض أنّ الصدوق : قدّس سرّه : وثقّه في كمال الدين، حيث قال: حدّثنا شريف الدين أبو علي (أبو محمد) الصدوق... إلخ.
وفيه أنّ الصدوق وإن ذكر ذلك في الجزء (1)، باب اتصال الوصيّة من لدن آدم عليه السلام إلى يوم القيامة (22)، الحديث 40، إلاّ أنه في محمد بن أحمد بن محمد بن زرارة (ذئادة) بن عبداللّه بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، كما تقدّم في ترجمته،ولم يعلم انطباقه على محمد ابن أحمد العلوى، بل هو غيره جزماً، فإنّ محمد بن أحمد العلوي يروي عنه شيخ الكليني وهو أحمد بن إدريس، فكيف يمكن رواية الصدوق : قدّس سرّه : عنه بلا واسطة.
محمد بن زرارة (ذئادة) بن عبداللّه بن الحسن بن الحسين علي بن أبي طالب عليه السلام، كما تقدّم في ترجمته،ولم يعلم انطباقه على محمد ابن أحمد العلوى، بل هو غيره جزماً، فإنّ محمد بن أحمد العلوي يروي عنه شيخ الكليني وهو أحمد بن إدريس، فكيف يمكن رواية الصدوق : قدّس سرّه : عنه بلا واسطة.
وقال الصدوق : قدّس سرّه : في خطبة كمال الدين: (وكان أبي (رضي اللّه عنه) يروي (عنه)، وكان يصف علمه وعمله، وزهده وفضله وعبادته). روى عن عمّه عبداللّه بن الصلت، وروى عنه علي بن الحسين. المجالس: المجلس «17)، الحديث (7).
روى عن عبداللّه بن الصلت، وروى عنه علي بن الحسين. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 979، والاستبصار: الجزء 1، باب عدد التكبيرات على الاموات، الحديث 1835، إلاّ أنّ فيه: محمد بن أحمد بن الصلت، ولعلّه من باب النسبة إلى الجدّ، والتهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1008، والاستبصار: الجزء 1، باب ترتيب جنائز الرجال والنساء، الحديث 1825، وفيه: علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن أحمد بن الصلت.
10151: محمد بن أحمد بن علي بن محمد:
ابن حفص: تقدّم في محمد بن أحمد بن أبي قتادة.
10152: محمد بن أحمد:
= محمد بن أحمد بن يعقوب.
ابن علي بن يعقوب: روى عن علي بن الحسن بن علي بن فضّال، وروى عنه جعفر بن محمد بن قولويه. كامل الزيارات: الباب 9، في الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث 8.
10153: محمد بن أحمد بن علي الفتّال:
قال ابن داود (1274) من القسم الاوّل: (محمد بن أحمد بن علي الفتّال النيسابوري المعروف بابن الفارسي أبو علي (لم) (جخ) متكلّم، جليل القدر، فقيه، عالم زاهد، ورع، قتله أبو المحاسن عبدالرزاق رئيس نيشابور، الملقّب بشهاب الاسلام).
أقول: لا يوجد هذا في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ، ولم يذكره أحد غير ابن داود، نعم، ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته، وقال: الشيخ الشهيد محمد بن أحمد الفارسى، مصنّف كتاب روضة الواعظين. (إنتهى).
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (713): (الشيخ الشهيد محمد بن أحمد الفارسي الفتّال: ثقة، جليل، له كتاب روضة الواعظين).
10154: محمد بن أحمد بن عمران:
ابن موسى: روى عن الحسن بن علي بن النعمان، وروى عنه محمد بن يحيى العطّار. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى عبدالحميد بن عوّاض الطائى. كذا في الطبعة القديمة ونسخة من الوسائل أيضاً، ولكن في نسخة أخرى، ونسخة المستدرك: محمد بن أحمد عن عمران بن موسى، وهو الصحيح.
10155: محمد بن أحمد بن عيسى:
روى عن علي بن الحكم، وروى عنه أحمد بن إدريس. تفسير القمّى: سورة مريم، في تفسير قوله تعالى: (وإن منكم إلاّ واردها).
كذا في الطبعة الحديثة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى: أحمد بن محمد ابن عيسى، وهو الصحيح الموافق لما في تفسير البرهان، لعدم وجود هذا العنوان، لا في كتب الحديث، ولا في الرجال.
10156: محمد بن أحمد بن الفضل:
ابن عمر: من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ.
كذا في نسخة السيّد التفريشي (88)، والمولى القهبائى، وبقية النسخ خالية عن ذكره، والموجود فيها: محمد بن الفضل بن عمر، ويأتى.
10157: محمد بن أحمد بن قيس:
ابن غيلان: مولى، كوفي، له كتاب، ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (136).
ذكره، والموجود فيها: محمد بن الفضل بن عمر، ويأتى.
10156: محمد بن أحمد بن قيس:
ابن غيلان: مولى، كوفي، له كتاب، ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (136).
ابن غيلان: مولى، كوفي، له كتاب، ثقة، من أصحاب الرضا عليه الس الشيخ (136).
ولقبه حمدان، روى عن محمد بن عبداللّه، وروى عنه محمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 986، والاستبصار: الجزء 1، باب عدد التكبيرات على الاموات، الحديث 1842.
أقول: هو محمد بن أحمد بن خاقان، وتقدّم.
10202: محمد بن أحمد الكوكبى:
روى عن العمركي البوفكى، وروى عنه محمد بن أحمد. التهذيب: الجزء 8، باب النذور، الحديث 1148، والاستبصار: الجزء 4، باب كفّارة من خالف النذر، الحديث 189، إلاّ أنّ فيه محمد بن أحمد بن يحيى.
وروى عن العمركي الخراسانى، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 7 باب الشركة والمضاربة، الحديث 847.
أقول: جزم الاردبيلي : قدّس سرّه : في جامعه في ترجمة العمركى، وفي ترجمة محمد بن أحمد العلوى، باتحاد الكوكبي مع العلوي بقرينة اتحاد الراوي والمرويّ عنه.
وما ذكره : قدّس سرّه : وإن كان مظنوناً، إلاّ أنّ الجزم به في غير محلّه، إذ من المحتمل أن يكون العلوي والكوكبي رجلين في طبقة واحدة، يروي عنهما محمد بن أحمد بن يحيى، وهما يرويان عن العمركى.
10203: محمد بن أحمد المحمودى:
روى عن أبيه، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحديث 15.
ورواها بعينها الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 157، والاستبصار: الجزء 4، باب ما يوجب التعزير، الحديث 809.
10204: محمد بن أحمد المعاذى:
تقّدم في محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى العطّار المعاذى.
10205: محمد بن أحمد المفجع:
تقدّم في محمد بن أحمد بن عبداللّه، أبو عبداللّه البصرى.
10206: محمد بن أحمد المكتب:
من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ، ذكره في الخصال: أبواب الالف وما بعده، علّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله علياً ألف باب، الحديث 53.
أقول: هو محمد بن أحمد السناني المتقدّم.
10207: محمد بن أحمد النطنزى:
عامّى، ذكره العلاّمة في القسم الثاني (63) من الباب (1)، من حرف الميم، وابن داود (410) من القسم الثاني.
10208: محمد بن أحمد النعيمى:
قال النجاشي: (محمد بن أحمد النعيمى، أبو المظفر: رجل من أصحابنا، أخبارى، سمع الحديث والاخبار، وأكثر، له كتاب في فرق الشيعة، وأخبار آل أبي طالب سمّاه كتاب البهجة).
أقول: عدّه العلاّمة، وابن داود، في القسم الاوّل، فالاوّل في (168) من الباب (1)، من حرف الميم، والثاني في (1277).
والظاهر أنه مبني على أصالة العدالة.
10209: محمد بن أحمد النهدى.
وقع بهذاالعنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ ثلاثة وثلاثين مورداً.
26
فقدروى عن إسماعيل بن مهران، وعمرو بن عثمان، وكثير بن يونس، ومحمد بن خالد، ومحمد بن خلاّد الصيقل، ومحمد بن على، ومحمد بن الوليد، ومصعب بن يزيد، ومعاوية بن حكيم، ويحيى بن يسار القنبرى، ويعقوب بن يزيد.
وروى عنه أحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن أحمد، وأحمد بن محمد العاصمى، وأحمد بن محمد الكوفي، والحسين بن محمد، وعلي بن محمد.
ثمّ روى الكلينى، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدى، عن إسماعيل بن مهران. الروضة: الحديث 95.
كذا في الوافي أيضاً، ولكن الظاهر أنّ الصحيح الحسين بن محمد، بدل الحسن بن محمد، بقرينة سائر الروايات.
أقول: هو محمد بن أحمد بن خاقان النهدي المتقدّم.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net