10264: محمد بن إسماعيل يكنّى أبا الحسن --- 10265: محمد بن إسماعيل الازدى 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 8340


10264: محمد بن إسماعيل يكنّى أبا الحسن:
يدعى بندفر. رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (30).
أقول: محمد بن إسماعيل، هذا روى عنه الكشّي بلا واسطة، وهو يروي عن الفضل بن شاذان، في ترجمة سلمان الفارسي (1) مرّتين، وفي ترجمة أبي حمزة الثمالي (81)، والمذكور في هذه الموارد: هو محمد بن إسماعيل مطلقاً، إلاّ أنه صرّح في ترجمة أبي يحيى الجرجاني (409) بأنّ محمد بن إسماعيل الذي يروي عنه: هو النيسابورى.
وأوضح من ذلك: ما ذكره في ترجمة الفضل بن شاذان (416)، قال: (ذكر أبو الحسن محمد بن إسماعيل البندقي النيسابوري أنّ الفضل بن شاذان بن خليل نفاه عبداللّه بن طاهر النيسابورى)، فيظهر من ذلك أنّ محمد بن إسماعيل الذي يروي عن الفضل، ويروي عنه الكشّي بلا واسطة هو محمد بن إسماعيل النيسابورى، وبما أنّ الكشّي قريب الطبقة من الكليني : قدّس سرّه : فمحمد بن إسماعيل الذي يروي عن الفضل، ويروي عنه الكليني كثيراً ينطبق على هذا.
ويروي عنه الكشّي بلا قريب الطبقة من الكليني : قدّس سرّه : فمحمد بن إسماعيل الذي يروي عن الفضل، ويروي عنه الكليني كثيراً ينطبق على هذا.
روى الكليني بسنده، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الحم الحسين بن محمد القمّى. الكافي: الجزء 4 ، كتاب الحجّ 3 ، باب فضل زيارة أبي الحسن موسى عليه السلام 234 ، الحديث 1
ديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب:

واحتمل بعضهم أن يكون محمد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني هو محمد بن آ إسماعيل بن بزيع وهذا بعيد غايته، بل هو أمر غير ممكن، لانّ ابن بزيع إنما هو من أصحاب الرضا عليه السلام، ولا يمكن أن يروي الكليني عنه بلا واسطة.
واحتمل بعض آخر أن يكون هو محمد بن إسماعيل البرمكى، صاحب الصومعة، وهو أيضاً بعيد، فإنّ طبقته متقدّمة على طبقة الكلينى، فإنّ الكليني يروي عن محمد بن إسماعيل بواسطة شيخه بعنوان محمد بن جعفر، أو بعنوان محمد بن أبي عبداللّه في موارد كثيرة، وقد صرّح في بعض الموارد بأنّ محمد بن جعفر هو الاسدى، ومحمد بن إسماعيل هو البرمكى، فقال: حدّثني محمد بن جعفر الاسدي : رحمه اللّه : عن محمد بن إسماعيل البرمكي الرازي، عن الحسين بن الحسن بن برد الدينورى. الكافي: الجزء 1، باب حدوث العالم من كتاب التوحيد 1، الحديث 3، وقال أيضاً: محمد بن أبي عبداللّه، عن محمد بن إسماعيل البرمكى. هذا الجزء، باب الحركة والانتقال 19، الحديث 1.
وكذلك الصدوق، روى عن محمد بن إسماعيل البرمكي بواسطة، (تارة) بعنوان محمد بن جعفر الاسدى. الفقيه: الجزء 2، باب علّة وجوب الزكاة، الحديث 6.
وفي المشيخة في طريقه إلى إسماعيل بن الفضل.
و (أخرى) بعنوان محمد بن أبي عبداللّه الكوفي، المشيخة في طريقه إلى محمد بن سنان، وجابر بن عبداللّه الانصارى، ومحمد بن إسماعيل البرمكى، وقد تقدّم في ترجمة محمد بن أبي عبداللّه الكوفي، أنه هو محمد بن جعفر الاسدى. وكذلك الكشّى، روى عن محمد بن إسماعيل الرازي بواسطة حمدويه وإبراهيم، كما في فضل الرواية والحديث، الحديث 4، وفي ترجمة داود بن زربي (142)، وفي ترجمة صفوان بن مهران الجمّال (307)، وفي ترجمة يونس بن عبدالرحمان (351)، الحديث 20.
والمذكور في هذه الموارد محمد بن إسماعيل الرازي، وهو البرمكى، كما يظهر من الرواية المتقدّمة عن الكافي.
ومما يؤكّد أنّ محمد بن إسماعيل الذي روى عنه الكليني والكشّي بلا واسطة، وهو يروي عن الفضل بن شاذان، غير محمد بن إسماعيل البرمكى: أنّ محمد بن إسماعيل البرمكي الوارد في إسناد الروايات لم يرو عن الفضل بن شاذان ولا في مورد واحد، فهو غير من يروي عن الفضل بن شاذان جزماً، والثاني هو الذي يروي عنه الكليني كثيراً ويروي عنه الكشّي بلا واسطة، وقد يروي الكليني عنه بواسطة محمد بن يحيى. الكافي: الجزء 6، باب أنس الرجل في منزل أخيه من كتاب الاطعمة 30، الحديث 3، وباب أنّ ابن آدم أجوف لابدّ له من طعام 41، من هذا الجزء، الحديث 7.
وطريق الشيخ إليه إسناده إلى محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، والطريق صحيح.
بقي هنا شى‏ء وهو أنّه قد اختلف في وثاقة الرجل بناءً على ماذكرناه من أنّه غير البزيع والبرمكى، واستدلّ على الوثاقة بأمور أهمّها أمران:
الاوّل: إكثار الكليني : ره : الرواية عنه، فقد روى عنه زهاء ستم‏ؤأة مورد في الكافي، وهذا دليل على حسنه بل وثاقته خصوصاً مع قوله في أوّل الكتاب بأنه يروي الصحيح عن الصادقين عليهما السلام.
الثاني: ماذكره صاحب المدارك : ره : من أنّه يظهر من الكشّي والكليني : ره : الاعتماد عليه والاستفادة في الحكم على روايته.
والجواب عن الاوّل أنّ مجرّد إكثار الرواية عن شخص لا يدلّ على توثيقه، وقد ذكرنا معنى الصحيح في كلام القدماء في أوّل الكتاب، وقلنا لا ملازمة بين الحكم بالصحّة وبين التوثيق.
وعن الثاني: بأنّ الكشّي : ره : نقل عنه في مورد واحد وهو قصّة هجوم طاهر على دار الفضل ونفيه، وهذا لا يعدّ اعتماداً موجباً للتوثيق، وأمّا الكليني : ره : فلم يتضح أنه أفتى بحكم إلزامي استناداً إلى رواية كان طريقها منحصراً بمحمد بن إسماعيل، وعلى تقديره فهو لا يدلّ على التوثيق، والمتحصّل أنّه بمثل هذه الامور لايمكن الحكم بوثاقة الشخص.
وممّا يسهّل الخطب: أنّ روايات الكليني : ره : عن الفضل بن شاذان في الاغلب لا تكون منحصرة عن طريق محمد بن إسماعيل، بل يذكر كثيراً منضماً إليه، علي بن إبراهيم، عن أبيه، وفي بعض الموارد مكان علي بن إبراهيم شخص آخر مثل محمد بن عبدالجبار أو محمد بن الحسين وغيرهما، وقد أحصينا هذه الموارد فبلغت أكثر من ثلاثم‏ؤأة مورد.
ومن جهة أخرى: إنّ الشيخ : ره : ذكر في المشيخة طريقه إلى روايات الفضل فروى : عن مشايخه، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل، وبعض الروايات المذكورة في التهذيبين عن الفضل نفس الروايات التي ذكرها الكليني : ره : بطريق واحد، يعني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل، فيظهر من ذلك أنّ للكليني كان أكثر من طريق واحد إلى روايات الفضل، وإنّما اكتفى بواحد منها في بعض الموارد اختصاراً أو لغير ذلك. والحاصل : أنّ بهاتين الجهتين تصبح أكثر روايات الكليني عن محمد بن إسماعيل هذا بل جميعها معتبرة، ولا يلزم طرحها، واللّه العالم وله الحمد.
10265: محمد بن إسماعيل الازدى:
كوفي من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (21).




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net