|
|
|
| |
|
10350: محمد بن بلال --- 10369: محمد بن ثابت بن شريح
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5245
|
10350: محمد بن بلال:
ثقة، من أصحاب العسكري عليه السلام، رجال الشيخ (6).
أقول: تقدّم في ترجمة علي بن إبراهيم بن هاشم، عن النجاشي، أنّ محمد ابن بلال سأله عن مسائل، وله جوابات عنها.
10351: محمد بن بلال المعلّم:
من أصحاب العيّاشى. رجال الشيخ: في من لم يرو عنهم عليهم السلام (42).
10352: محمد بن بنان:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن أبي مريم، وروى عنه محمد بن سعيد بن غزوان. الروضة: الحديث 289.
10353: محمد بن بندار:
= محمد بن أبي القاسم عبيداللّه.
روى عن أبي عبداللّه البرقى، وروى عنه علي ابنه. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب الاسوقة 53، الحديث 12.
وروى عن محمد بن على، وروى عنه أحمد بن إدريس. التهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه، الحديث 212.
وروى عن محمد بن علي الهمدانى، وروى عنه علي ابنه. الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب التفرّس في الغلام...، 37، الحديث 2، وكتاب الاطعمة 6، باب السمك 74، ذيل حديث3، وباب الخلّ 78، الحديث 4، وباب الرمّان 101، الحديث 12، وباب التفّاح 102، الحديث 3، وباب الكرّاث 114، الحديث 4، وباب الفجل 124، الحديث 1، وباب البصل 129، الحديث 3 من الجزء المتقدّم.
ثمّ روى الكلينى، عن علي بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، ثمّ قال: وعنه، عن أبيه، عن عبداللّه بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب كراهية العزبة 9، الحديث 7.
ورواها الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب في التهذيب: الجزء 7، باب السنة في النكاح، الحديث 1048، وفي المقام كلام تقدّم في عبداللّه بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام، فراجع.
وروى أيضاً عن علي بن إبراهيم، (عن أبيه)، وعلي بن محمد بن بندار، عن أبيه، (وأحمد بن أبي عبداللّه) جميعاً، عن محمد بن علي الهمدانى. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب السمك 74، ذيل حديث 3، وفي المقام اختلاف تقدّم في علي بن محمد بن بندار.
روى الشيخ بسنده، عن سعد، عن محمد بن بندار، عن ماجيلويه، عن محمد بن علي الصيرفى. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 483.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن الظاهر زيادة كلمة «عن) قبل ماجيلويه، والصحيح محمد بن بندار ماجيلويه، كما يظهر من النجاشي في ترجمة محمد بن أبي القاسم.
أقول: هذا متحد مع محمد بن بندار الملقّب بماجيلويه.
أقول: هذا متحد مع محمد بن بندار الملقّب بماجيلويه.
أقول: هذا متحد مع محمد بن بندار الملقّب بماجيلويه.
أقول: هذا متحد مع محمد بن بندار الملقّب بماجيلويه.
63
10354: محمد بن بندار بن عاصم:
قال النجاشي: (محمد بن بندار بن عاصم الذهلي أبو جعفر القمّى: ثقة، عين، له كتب، منها: كتاب المثالب، أخبرنا علي بن أحمد بن طاهر، قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن محمد بن بندار، بكتابه).
وقال الشيخ (610): (محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلى، له كتاب المثالب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الحسين بن محمد بن عامر، عنه).
وقال في رجاله، في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام (19): (محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلى، روى عنه الحسين بن محمد بن عامر، الذي روى عنه ابن الوليد).
أقول: نسب الميرزا والقهبائي إلى الفهرست ذكره مرّتين، وهو الموافق للنخسة المخطوطة والمصحّحة، فقد ذكر فيها ثانياً بعد ترجمة محمد بن علي الصيرفى، ولكن النسخة المطبوعة لم يذكر فيها إلاّ مرّة واحمدة.
ومن الغريب انّ السيّد التفريشى، لم يتعرّض لذكره عن الفهرست أصلاً، وإنما تعرّض لما نقله عن النجاشي، ورجال الشيخ فقط، وأغرب منه، أنّ ابن داود لم يتعرّض لذكره، لا عن الفهرست، ولا عن النجاشي، ونسب التوثيق إلى الرجال مع أنه غير موجود فيه، حيث قال في (1299) من القسم الاوّل: محمد ابن بندار بن عاصم الذهلي القمّي (لم : جخ) ثقة، عين. (إنتهى).
ويحتمل قويّاً، أنّ كلمة (جخ) في عبارة ابن داود محرّف كلمة (جش)، وعليه فالغرابة تنحصر بجهة واحدة، كما في عبارة السيّد التفريشى، وكيف كان، فطريق الشيخ إليه صحيح، وإن كان فيه ابن أبي جيد.
10355: محمد بن بندار الملقب بماجيلويه:
تقدّم بعنوان محمد بن أبي القاسم عبيداللّه:
10356: محمد بن البهلول:
قال النجاشي: (محمد بن بهلول: كوفي، له كتاب. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا محمد بن جعفر الرزّاز قراءة، قال: حدّثنا يحيى بن زكريّا اللؤلؤى، قال: حدّثنا محمد بن البهلول).
وعدّه ابن داود في القسم الاوّل (1300)، وقال: محمد بن البهلول (لم : جش) كوفي له كتاب)، ولعلّه مبني على أصالة العدالة.
10357: محمد بن بهلول بن مسلم:
العبدى، عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن الصادق عليه السلام، وروى عنه محمد بن المثنى الحضرمى. الكافي: الجزء 2، باب شدّة ابتلاء المؤمن 106، الحديث 10.
وروى عنه محمد بن يحيى الخثعمى، الحديث 18 من هذا الباب، وفيه محمد ابن بهلول العبدي فقط.
أقول: لايبعد اتحاد هذا مع سابقه، فإنّ محمد بن جعفر الرزّاز روى عنه بواسطة واحدة، وقد تولّد محمد بن جعفر سنة ست وثلاثين ومائتين، فلا بعد في أن يروي عن أصحاب الصادق عليه السلام بواسطة واحدة.
نعم، إنّ روايته عن الصادق عليه السلام كما في الكافي تنافي ما ذكره ابن داود من كونه ممن لم يرو عنهم عليهم السلام، لكنه نقص في كلام ابن داود الكاشف عن عدم وجدانه للرواية، لا أنه دليل على عدم الاتحاد.
10358: محمد (بن) تاج الدين:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (محمد (بن) تاج الدين بن محمد الحسيني الكيسكى: عالم، ورع واعظ).
10359: محمد بن تسنيم:
تقدّم بعنوان محمد بن أبي يونس.
عدم وجدانه للرواية، لا أنه دليل على عدم الاتحاد.
10357: محمد (بن) تاج الدين:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (محمد (بن) تاج الدين بن محمد الحسيني الكيسكى: عالم، ورع واعظ).
10358: محمد بن تسنيم:
تقدّم بعنوان محمد بن أبي يونس.
10360: محمد بن تسنيم الكاتب:
روى عن عبدالرحمن بن عمرو، وروى عنه علي بن الحسن التيمى. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث ذوي الارحام مع الموالي 35، الحديث 6.
10361: محمد بن تؤمّام:
روى عنه علي بن رئاب والحكم بن أيمن; جدّ فقاعة الخمري (الحميرى)، واسم فقاعة أحمد بن علي بن الحكم بن أيمن، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (48).
10362: محمد بن تؤمّام الكوفي:
أبو الحسن: روى عن أبي الحسن علي بن الحسن بن الحجّاج، وروى عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذيب: الجزء 6، باب الزيادات من كتاب المزار، الحديث 200.
أقول: لم نعثر على وقوع محمد بن تؤمّام الكوفي في إسناد الروايات في غير هذا المورد، نعم ورد في موردين آخرين من التهذيب في هذا الجزء، باب فضل الكوفة، الحديث 68 و 71 في بعض النسخ، والراوي عنه أيضاً محمد بن أحمد ابن داود، ولكن في نسخة أخرى: محمد بن هؤمّام في كلا الموردين، واستظهر الاردبيلي : قدّس سرّه : وقوع التحريف في المورد الاوّل أيضاً، وأنّ الصحيح هو محمد بن هؤمّام، وما استظهر : قدّس سرّه : وإن كان قريباً من جهة، لكثرة روايات محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن هؤمّام، وعدم الظفر برواية محمد بن تؤمّام في غير ماذكر، إلاّ أنّه بعيد من جهة أخرى، فإنّ محمد بن همّام يكنّى بأبي علي على ما يأتى، ومحمد بن تؤمّام المذكور في الرواية المتقدّمة مكنّى بأبي الحسن، فهو مغاير لمحمد بن هؤمّام، وعلى كلّ فهو مغاير لمحمد بن تؤمّام المتقدّم لاختلاف الطبقة، كما هو الظاهر والذي يسهل الخطب، أنه مجهول على كلّ حال.
10363: محمد بن تميم:
قال النجاشي: (محمد بن تميم النهشلي التميمي البصرى: له كتاب عن أبي الحسن موسى عليه السلام، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: حدّثنا الحسن بن علي بن زكريّا، قال: حدّثنا محمد بن تميم، بكتابه).
10364: محمد بن تميم الهمدانى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (49).
10365: محمد بن ثابت:
قال النجاشي: (محمد بن ثابت (هنا بياض في النسخ) عن موسى بن جعفر عليه السلام نخسة يرويها، أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا محمد بن جعفر المؤدّب، قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن سعد قراءة، قال: حدّثنا محمد بن ثابت، قال: حدّثنا موسى بن جعفر عليه السلام).
وعدّه الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام مرّتين (15) و (40)، وقال : في الموضع الثاني: (مجهول).
وعدّه البرقي أيضاً، في أصحاب الكاظم عليه السلام.
10366: محمد بن ثابت بن أبي سعيد:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام، ويحتمل اتحاده مع المتقدّم.
10364: محمد بن ثابت:
قال النجاشي: (محمد بن ثابت (هنا بياض في النسخ) عن موسى بن جعفر عليه السلام نخسة يرويها، أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا محمد بن جعفر المؤدّب، قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن سعد قراءة، قال: حدّثنا محمد بن ثابت، قال: حدّثنا موسى بن جعفر عليه السلام).
وعدّه الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام مرّتين (15) و (40)، وقال : في الموضع الثاني: (مجهول).
وعدّه البرقي أيضاً، في أصحاب الكاظم عليه السلام.
10365: محمد بن ثابت بن أبي سعيد:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام، ويحتمل اتحاده مع المتقدّم.
10367: محمد بن ثابت بن أبي صفية:
هو محمد بن أبي حمزة الثمالي المتقدّم.
10368: محمد بن ثابت بن أسلم:
السائى، البصرى، أسند عنه من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (52)، كذا في النسخة المطبوعة، وبقية النسخ خالية عن ذكره.
10369: محمد بن ثابت بن شريح:
ذكره النجاشي في ترجمة أبيه ثابت بن شريح.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
