10370: محمد بن ثابت بن قيس --- 10387: محمد بن جعفر أبو العبّاس الرزّاز 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 6428


10370: محمد بن ثابت بن قيس :
ابن الشماس الانصارى، عداده في المدنيين، من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (44)، ومجرّداً عن التوصيف بالانصارى، من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (24).
10371: محمد بن ثمامة:
العطّار الكوفي الازدى، أبو العلاء، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (50).
10372: محمد بن جابر:
روى عن عبّاد العامرى، وروى عنه أحمد بن محمد الخزاعى، ذكره الصدوق : قدّس سرّه : في المشيخة: في طريقه إلى إسماعيل بن مهران.
أقول: يحتمل اتحاده مع من بعده.
10373: محمد بن جابر:
اليمانى، أسند عنه من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (53).
10374: محمد بن جبار:
روى عن عمر بن فرات، وروى عنه محمد بن الحسين الكوفي، ذكره الكشّي في الواقفة، بعد ذكر علي بن سويد السائي (329)، الحديث 18.
10375: محمد بن جبرئيل:
قال النجاشي: (محمد بن جبرئيل الاهوازى: له كتاب، أخبرنا محمد بن علي بن شاذان، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن جبرئيل بكتابه).
10376: محمد بن جبير:
ابن مطعم، من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (1).
وتقدّم عن الكشّي في ترجمة سعيد بن المسيّب أنه أحد الخمسة الذين كانوا مع علي بن الحسين عليه السلام في أوّل أمره.
وعدّه ابن شهر آشوب من رجال علي بن الحسين عليه السلام من التابعين. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي محمد علي بن الحسين عليهما السلام، في فصل في أحواله وتاريخه.
10377: محمد بن جحرش :
روى عن حكيمة بنت موسى عليه السلام، وروى سهل بن زياد عمّن ذكره، عنه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الجن يأتيهم ويسألونهم 98، الحديث 5.
10378: محمد بن جذاعة:
الفارسى، من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (27).
10379: محمد بن جرّاح:
الهمدانى، الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (56).
10378: محمد بن جرّاح:
الهمدانى، الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (56).
الهمدانى، الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (56).
10378: محمد بن جرّاح:
الهمدانى، الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (56).
10380: محمد بن جرير:
قال النجاشي: (محمد بن جرير أبو جعفر الطبرى: عامّى، له كتاب الردّ على الحرقوصية، ذكر طرق خبر يوم الغدير. أخبرنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم ابن مخلد، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثنا محمد بن جرير بكتابه، الردّ على الحرقوصية).
وقال الشيخ (654): (محمد بن جرير الطبرى: يكنّى أبا جعفر، صاحب التاريخ، عامّي المذهب، له كتاب خبر غدير خم تصنيفه، وشرح أمره أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أبي بكر الدورى، عن ابن كامل، عنه).
أقول: لمحمد بن جرير، هذا، كتاب تفسير كبير، قد ذكر فيه الروايات الراجعة إلى التفسير، وتعرّض فيه لاقوال المفسّرين القدماء، ويظهر من تفسيره وتاريخه، أنه كان عامّياً، كما صرّح به النجاشي والشيخ، وحاول بعضهم إثبات تشيّعه، لتصنيفه كتاب غدير خم، ومن الظاهر أنه لا دلالة فيه على ذلك، فإنّ حديث غدير خم، لم ينكره إلاّ المعاند المكابر، وروايات غدير خم كادت أن تكون متواترة، واعترف بها جمهور علماء العامّة، وإن ناقش جماعة منهم في دلالتها، وكيف كان، فعن ابن النديم، أنه ولد بآمل سنة (224)، ومات في شوال سنة (310) وله سبع وثمانون سنة.
وطريق الشيخ إليه مجهول بابن كامل.
10381: محمد بن جرير بن رستم:
قال النجاشي: (محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملى، أبو جعفر: جليل، من أصحابنا، كثير العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث، له كتاب المسترشد في الامامة، أخبرناه أحمد بن علي بن نوح، عن الحسن بن حمزة الطبرى، قال: حدّثنا محمد بن جرير بن رستم بهذا الكتاب وبسائر كتبه).
وقال الشيخ (711): (محمد بن جرير بن رستم الطبري الكبير: يكنّى أبا جعفر، ديّن فاضل، وليس هو صاحب التاريخ، فإنه عامّي المذهب، وله كتب جماعة، منها: كتاب المسترشد).
وقال في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (125): (محمد بن جرير ابن رستم الطبري وليس بصاحب التاريخ).
وطريق الشيخ إليه مجهول.
أقول: محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبو جعفر، له كتاب دلائل الامامة أو دلائل الائمة، روى عن هذا الكتاب السيّد علي بن طاووس المتوفّى سنة (664)، وروى عنه السيّد هاشم التوبلي المتوفّى سنة (1107) في كتاب مدينة المعاجز، فقال في أوّل الكتاب عند ذكر مصادره: كتاب الامامة للشيخ الثقة أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي كثير العلم، حسن الكلام. وذكر أنّ كلما ينقل في كتابه مدينة المعاجز عن محمد بن جرير الطبري فهو من كتاب الامامة له، ثمّ إنّ محمد بن جرير هذا، مغاير لمحمد بن جرير المتقدّم جزماً، فإنّ ذاك روى كتابه الحسن بن حمزة الطبري الذي هو من مشايخ الصدوق، والمتوفّى سنة (358)، وهذا معاصر للنجاشي والشيخ، قدّس سرّهما، فإنه روى في كتاب دلائل الامامة، وقال: نقلت هذا الخبر من أصل بخطّ شيخنا أبي عبداللّه الحسين بن عبيداللّه الغضائرى، وفي كتابه قرائن كثيرة، وروايات عن مشايخ النجاشي والشيخ ومن في طبقتهم، ولقد استوفى الشيخ المتتبّع الماهر الشيخ آقا بزرك الطهراني عافاه اللّه تعالى في كتابه الذريعة: الجزء 8، ص 241 الكلام على ذلك، فلا حاجة إلى التطويل في المقام هذا.
10382: محمد بن جزك:
الج‏ؤمّال، ثقة، من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (7).
وعدّه البرقي من أصحاب الهادي عليه السلام أيضاً.
وعدّه ابن شهرآشوب من ثقات أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي الحسن علي بن محمد النقى، في فصل في المقدّمات.
روى بعنوان محمد بن جزك، عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه عبداللّه بن جعفر. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الرجل يتزوّج بالمرأة على أنها بكر 70، الحديث 2.
10381: محمد بن جزك:
الج‏ؤمّال، ثقة، من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (7).
وعدّه البرقي من أصحاب الهادي عليه السلام أيضاً.
وعدّه ابن شهرآشوب من ثقات أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي الحسن علي بن محمد النقى، في فصل في المقدّمات.
روى بعنوان محمد بن جزك، عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه عبداللّه بن جعفر. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الرجل يتزوّج بالمرأة على أنها بكر 70، الحديث 2.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب المهور والاجور، الحديث 1472، وباب التدليس في النكاح، الحديث 1706.
ثمّ إنه روى الصدوق بسنده، عن عبداللّه بن جعفر، عن محمد بن جزك، قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام. الفقيه: الجزء 1، باب الصلاة في السفر، الحديث 1280.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة المطبوعة بمبئى: محمد بن شرف، وهو الموجود في الوسائل أيضاً، ولا شكّ في أنه تحريف، والصحيح ما في هذه الطبعة الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة الملاحين 80، الحديث 11، وإن كانت فيه مضمرة، والتهذيب: الجزء 3، باب الصلاة في السفر، الحديث 534، والاستبصار: الجزء 1، باب من يجب عليه التمام في السفر، الحديث 834، إلاّ أنّ فيه عبداللّه بن المغيرة، بدل عبداللّه بن جعفر، وهو من غلط النسخة بلا ترديد.
بقي هنا شى‏ء، وهو أنّ محمد بن يعقوب، روى باسناده عن محمد بن جزك، قال: سألت الصادق عليه السلام، أدفع عشر مالي إلى ولد ابنتى؟ قال عليه السلام: نعم لا بأس. الكافي: الجزء 3، باب تفضيل القرابة في الزكاة (33)، الحديث 10.
أقول: الظاهر أنّ المراد بالصادق في هذه الرواية هو أبو الحسن الثالث عليه السلام، فإنّ محمد بن جزك من أصحاب الهادي عليه السلام، وإن كان المتعارف في الروايات أن يعبّر عن جعفر بن محمد سلام اللّه عليهما بالصادق، وقد يذكر باسمه أوبكنية أبي عبداللّه عليه السلام، واللّه العالم، وتقدّم نظيره في محمد بن أورمة أيضاً.
10383: محمد بن الجعد الاسدى:
من أصحاب الكاظم عليه السلام، رجال الشيخ (34).
10384: محمد بن جعد بن سعد:
الاسلمى، يأتي في محمد بن جعفر بن سعد الاسلمى.
10385: محمد بن جعفر:
روى عن محمد بن الحسين، وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمّى: سورة الزخرف، في تفسير قوله تعالى: (هو الذي في السماء إله وفي الارض إله).
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ ثلاثة وأربعين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن، وعن أبيه عن آبائه عليهم السلام، وعن أبي حبيب، وأيوب بن نوح، وعبداللّه بن محمد، وعبداللّه بن محمد بن خالد، ومحمد ابن أحمد، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل ومحمد بن الحسين، ومحمد ابن الحسين بن أبي الخطّاب، ومحمد بن خالد، ومحمد بن عبدالحميد، ومحمد بن عمرو، ويحيى بن زكريّا بن شيبان، ويحيى بن زكريّا اللؤلؤى.
وروى عنه أبو العبّاس الكوفي، وأبو غالب الزراري ابن أخته، وابن مسكان، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن داود، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عبداللّه، وجعفر بن محمد أبو القاسم، وسلامة، وعبداللّه بن حمّاد، وعبداللّه بن حمّاد الانصارى، وعلي بن حاتم، ومحمد بن يعقوب، ومحمد بن يوسف التميمى، ويعقوب بن يزيد.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، عن عبداللّه بن سنان. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 17، والاستبصار: الجزء 4، باب من يجب عليه الجلد، الحديث 757.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب ما يجب به التعزير...، الحديث 68، إلاّ أنّ فيه محمد بن حفص، بدل محمد بن جعفر، والظاهر هو الصحيح، لكثرة رواية إبراهيم بن هاشم عن محمد بن حفص.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، ومحمد بن جعفر، عن عبداللّه بن طلحة، عن ابن أبي حمزة. التهذيب: الجزء 10، باب الاشتراك في الجنايات، الحديث 958.
يجب عليه الجلد، الحديث 757. ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب ما يجب به التعزير...، الحديث 68، إلاّ أنّ فيه محمد بن حفص، بدل محمد بن جعفر، والظاهر هو الصحيح، لكثرة رواية إبراهيم بن هاشم عن محمد بن حفص.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، ومحمد بن جعفر، عن عبداللّه بن طلحة، عن ابن أبي حمزة. التهذيب: الجزء 10، باب الاشتراك في الجنايات، الحديث 958.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم ب جعفر، عن عبداللّه بن طلحة، عن ابن أبي حمزة. التهذيب: الجزء 10 ، باب الاشتراك في الجنايات، الحديث 958
كذا في الوسائل والطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى والنسخة المخطوطة والوافى: إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، بدل إبراهيم بن هاشم ومحمد بن جعفر، والظاهر أنّ الصحيح: إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص، لما تقدّم.
روى الكليني بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، عن عبداللّه بن طلحة. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث المماليك 43، الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الحرّ اذا مات وترك وارثاً مملوكاً، الحديث 1198، والاستبصار: الجزء 4، باب من خلف وارثاً مملوكاً...، الحديث 660، إلاّ أنّ فيهما: محمد بن حفص، بدل محمد بن جعفر، وهو الصحيح الموافق للوافى، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن محمد النوفلى، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن علي بن عيسى، عن عبداللّه العمرى. الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب النوادر 38، الحديث 1.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولاد المطلّقات...، الحديث 397، وهنا اختلاف تقدّم في عبداللّه العمرى، عن أبيه فراجع.
أقول: محمد بن جعفر هذا مشترك، والتمييز إنما هو بالراوي والمرويّ عنه.
10386: محمد بن جعفر أبو العبّاس:
روى عن أيوب بن نوح. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب المرأة يكون لها العبد فينكحها 137، الحديث 2، والجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب من طلّق لغير الكتاب والسنّة 4، الحديث 8، وباب الايلاء 57، الحديث 9، وباب المباراة 64، الحديث 5.
وروى عنه محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الايلاء، الحديث 4، وباب الخلع والمباراة، الحديث 339، وباب السراري وملك الايمان، الحديث 724.
وروى عن محمد بن عبدالحميد. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب الخضاب 30، الحديث 9.
وروى عن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الحرز والعوذة 57، الحديث 10.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
10387: محمد بن جعفر أبو العبّاس الرزّاز:
روى عن أيوب بن نوح. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب تفصيل طلاق السنّة والعدّة 8، الحديث 1، وباب من طلّق ثلاثاً على طهر بشهود في مجلس 10، الحديث 3، وباب ما للمطلّقة التي لم يدخل بها من الصداق 40، الحديث 1، وباب المرأة يبلغها موت زوجها 69، ذيل حديث 1.
وروى عنه محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 169، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ من طلّق امرأته ثلاث تطليقات...، الحديث 1008.
أقول: هذا متحد مع من بعده.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net