13023: نجية:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه صفوان. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1505، والاستبصار: الجزء 2، باب أنّ من تمتّع إلى الحجّ سقط عنه فرض العمرة، الحديث 1152.
وروى عنه معاوية بن ع‏ؤمّار. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة...، الحديث 662.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخ أخرى منها: نجبة (بالباء الموحدة) بدل نجية، وهو الموافق لما في النسخة المخطوطة.
ورواها في باب المواقيت، الحديث 983، وفيه نجية، كما في هذه الطبعة، وهو الموافق للوافي والوسائل.
أقول: لا يبعد اتحاده مع من بعده.
13024: نجية بن الحارث:
روى الشيخ بسنده، عن صفوان بن يحيى، عن نجية بن الحارث، عن أبي الحسن عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 68.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 3، باب الصيد والذبايح، الحديث 939، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحارث، بدل نجية بن الحارث، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
13025: نجية بن الحارث العطّار:
تقدّم في نجبة بن الحارث العطّار.
13026: نجية بن الحارث القوّاس:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (36).
وعدّ نجية من غير تقييد في أصحاب الكاظم عليه السلام (4).
وقال الكشّي (322): (قال حمدويه، قال محمد بن عيسى: نجية بن الحارث شيخ، صادق، كوفى، صديق علي بن يقطين).
13027: نجية العطار:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
روى الكليني بسنده، عن الحسن بن راشد، عن نجية العطّار، عن أبي جعفر عليه السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور والكفّارات 7، باب النوادر 18، الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1073، وفيه: محمد العطّار، بدل نجية العطّار، وفي المقام اختلاف من جهة أخرى، تقدّم في محمد العطّار.
13028: نجية القوّاس:
تقدّم في ناجية بن أبي عمارة.
ولا يبعد اتحاده مع نجية بن الحارث القوّاس المتقدّم.
13029: نسيم خادم أبي محمد:
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في الت باب الايمان والاقسام، الحديث 1073، وفيه: محمد العطّار، بدل نجية العطّار، وفي المقام اختلاف من جهة أخرى، تقدّم في محمد العطّار.
عليه السلام. قال الشيخ : قدّس سرّه ؤ: (روى محمد بن يعقوب رفعه عن نسيم الخادم خادم أبي محمد عليه السلام، قال: دخلت على صاحب الزمان بعد مولده بعشر ليال، فعطست عنده، فقال: يرحمك اللّه وفرحت بذلك، فقال: أبشّرك في العطاس، هو أمان من الموت ثلاثة أيّام). الغيبة: في الكلام في ولادة صاحب الزكان عجلّ اللّه تعالى فرجه الشريف، ولكن الذي صرّح به في رواية الصدوق : قدّس سرّه : أنها كانت امرأة.
فقد روى بسنده، عن إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن موسى بن جعفر عليه السلام، قال: وحدّثني نسيم خادم أبي محمد عليه السلام، قالت: قال لي صاحب الزمان عليه السلام، وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده، فقال لى: رحمك اللّه، قالت نسيم: ففرحت بذلك، فقال لى: ألا أبشرّك في العطاس؟ قلت: بلى يا مولاى، قال: هو أمان من الموت ثلاثة أيّام. كمال الدين: الجزء 2، الباب (45) فيما روي في ميلاد صاحب الزمان عليه السلام، الحديث 5، والحديث 12 من الباب (47) في ذكر من شاهده عليه السلام ورآه وكلّمه.
13030: نشاء بن مالك الجهنى:
من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (8).
13031: نشيب اللفائفى:
أبو عبد اللّه، روى عن حمران بن أعين، وروى عنه يونس بن عبد الرحمان. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب العفو 53، الحديث 3.
13032: نشيط بن صالح:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه مروك بن عبيد. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 93، والاستبصار: الجزء 1، باب مقدار ما يجزي من الماء في الاستنجاء من البول، الحديث 139.
وروى عن أبي الحسن الاوّل عليه السلام، وروى عنه مروك بن عبيد. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب لحوم الطير 60، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 789.
وروى عن هشام بن الحكم، وروى عنه الصدوق بطريقه. الفقيه: الجزء 2، باب صوم الاذن، الحديث 445.
وروى عنه مروك بن عبيد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب من لا يجوز له صيام التطوّع إلاّ بإذن غيره 65، الحديث 2.
وروى عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه مروك بن عبيد. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 94، والاستبصار: الجزء 1، باب مقدار ما يجزي من الماء في الاستنجاء من البول، الحديث 140 وفيه نشيط فقط.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
13033: نشيط بن صالح بن لفافة:
قال النجاشى: (نشيط بن صالح بن لفافة: مولى بني عجل، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، ثقة، له كتاب.
أخبرنا محمد بن محمد، عن الزرارى، عن السعدآبادى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عنه بكتابه).
وقال الشيخ (773): (نشيط بن صالح، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عنه).
وعدّه في رجاله (تارةً) من أصحاب الصادق عليه السلام (32)، قائلاً: (نشيط بن صالح العجلى، مولاهم، كوفى).
و (أخرى) في أصحاب الكاظم عليه السلام (3)، قائلاً: (نشيط بن صالح بن عبد اللّه).
وعدّه البرقي من أصحاب الكاظم عليه السلام، قائلاً: (نشيط بن عبد اللّه بن لفافة، كوفى).
عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عنه وعدّه في رجاله (تارةً) من أصحاب الصادق عليه السلام (32)، قائلاً: (نشيط بن صالح العجلى، مولاهم، كوفى).
و (أخرى) في أصحاب الكاظم عليه السلام (3)، قائلاً: (نشيط بن صالح بن عبد اللّه).
وعدّه البرقي من أصحاب الكاظم عليه السلام، قائلاً: (نشيط بن عبد اللّه بن لفافة، كوفى).
عبد اللّه).
وعدّه البرقي من أصحاب الكاظم عليه السلام، قائلاً: (نشيط بن عبد اللّه )‏

وقال الكشّي (325): (حدّثنا حمدويه، قال: حدّثنا الحسين بن موسى، قال: كان نشيط وخالد يخدمانه : يعني أبا الحسن عليه السلام ؤ، قال: فذكر الحسن بن يحيى بن إبراهيم، عن نشيط، عن خالد الجواز، قال: لما اختلف الناس في أمر أبي الحسن عليه السلام، قلت لخالد: أما ترى ما قد وقعنا فيه من اختلاف الناس؟ فقال لي خالد: قال لي أبو الحسن عليه السلام: عبدي الى ابني على، أكبر ولدي وخيّرهم وأفضلهم.
قال الكشّى: وحدّثني محمد بن مسعود، قال: حدّثني علي بن الحسن، قال: نشيط قرابة لمروك بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة).
وطريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضّل، وابن بطّة.
13034: نشيط بن عبد اللّه:
ابن لفافة، كوفى، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، من أصحاب الكاظم عليه السلام، رجال الشيخ (1).
أقول: مقتضى ذكر الشيخ إيّاه مستقلاًّ بعد ذكره نشيط بن صالح بن عبد اللّه بفصل رجل واحد هو التعدّد، ولكن الذي يظهر من عبارة البرقي أنه رجل واحد، فإنّ عبد اللّه جدّه، ولفافة جدّ والده.