ــ[207]ــ

من غير فرق بين مسح الرأس والرجلين (1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المذكور بمن خاف على رجليه من الثلج خاصة ، بل يعم ما إذا خاف على رجليه من الحر أو ما هو أعظم من ذلك كما مر ، كما أن مناسبة الحكم والموضوع تقتضي التعدِّي إلى غير الخفّين من الموانع المتحققة في الرجل كالجورب ونحوه ، لأن مورد الرواية وإن كان هو الخف إلاّ أن المورد لا يكون مخصصاً ، بل الظاهر منها بمناسبة الحكم والموضوع جواز المسح على كل حائل عند الضرورة وعدم التمكن العرفي من المسح على البشرة .

   (1) لا يخفى أن رواية أبي الورد على تقدير القول باعتبارها تختص بالرجلين ، كما أن الاجماع ـ على تقدير تماميته ـ منعقد فيما إذا خاف على رجليه من البرد ، وعليه فالتعدي إلى مسح الرأس يحتاج إلى دليل .

   ودعوى القطع بعدم الفرق بين مسح الرجلين ومسح الرأس ، عهدتها على مدعيها لعدم علمنا بملاكات الأحكام ، ويحتمل اختصاص الملاك بالرجلين لموافقة المسح على الخفين مع العامّة بخلاف مسح الحائل في الرأس .

   نعم ، قد يستدل على جواز المسح بالحائل في الرأس عند الضرورة بالروايتين الواردتين في الحناء .

   إحداهما : صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبدالله (عليه السلام) «في الرجل يحلق رأسه ثم يطليه بالحناء ثم يتوضأ للصلاة ، فقال : لا بأس بأن يمسح رأسه والحناء عليه» (1) .

   وثانيتهما : صحيحة عمر بن يزيد عن أبي عبدالله (عليه السلام) «عن الرجل يخضب رأسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء ، قال : يمسح فوق الحناء» (2) بدعوى أن الظاهر منهما إرادة الضرورة والتداوي بالحناء .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ، (2) الوسائل 1 : 456 / أبواب الوضوء ب 37 ح 4 ، 3 .