ــ[395]ــ

   [ 1685 ] مسألة 14 : لو نسي القنوت فان تذكّر قبل الوصول إلى حدّ الركوع قام وأتى به ، وإن تذكر بعد الدخول في الركوع قضاه بعد الرفع منه وكذا لو تذكّر بعد الهويّ للسجود قبل وضع الجبهة ، وإن كان الأحوط ترك العود إليه ، وإن تذكّر بعد الدخول في السجود أو بعد الصلاة قضاه بعد الصلاة وإن طالت المدّة، والأولى الاتيان به إذا كان بعد الصلاة جالساً مستقبلاً وإن تركه عمداً في محلّه أو بعد الركوع فلا قضاء .

   [ 1686 ] مسألة 15 : الأقوى اشتراط القيام في القنوت مع التمكن منه إلاّ إذا كانت الصلاة من جلوس أو كانت نافلة حيث يجوز الجلوس في أثنائها كما يجوز في ابتدائها اختياراً .

   [ 1687 ] مسألة 16 : صلاة المرأة كالرجل في الواجبات والمستحبّات إلاّ في اُمور قد مرّ كثير منها في تضاعيف ما قدّمنا من المسائل وجملتها : أ نّه يستحب لها الزينة حال الصلاة بالحلي والخضاب ، والإخفات في الأقوال ، والجمع بين قدميها حال القيام ، وضمّ ثدييها إلى صدرها بيديها حاله أيضاً ووضع يديها على فخذيها حال الركوع ، وأن لا تردّ ركبتيها حاله إلى وراء وأن تبدأ بالقعود للسجود ، وأن تجلس معتدلة ثمّ تسجد ، وأن تجمع وتضم أعضاءها حال السجود ، وأن تلتصق بالأرض بلا تجاف وتفترش ذراعيها ، وأن تنسل انسلالاً إذا أرادت القيام ، أي تنهض بتأنّ وتدريج عدلاً لئلاّ تبدو عجيزتها ، وأن تجلس على أليتيها إذا جلست رافعة ركبتيها ضامّة لهما .

   [ 1688 ] مسألة 17 : صلاة الصبيّ كالرجل ، والصبيّة كالمرأة .

ــ[396]ــ

   [ 1689 ] مسألة 18 : قد مرّ في المسائل المتقدِّمة متفرّقة حكم النظر واليدين حال الصلاة ، ولا بأس باعادته جملة : فشغل النظر حال القيام أن يكون على موضع السجود ، وحال الركوع بين القدمين ، وحال السجود إلى طرف الأنف ، وحال الجلوس إلى حجره ، وأما اليدان فيرسلهما حال القيام ويضعهما على الفخذين ، وحال الركوع على الركبتين مفرّجة الأصابع ، وحال السجود على الأرض مبسوطتين مستقبلاً بأصابعهما منضمّة حذاء الاُذنين وحال الجلوس على الفخذين ، وحال القنوت تلقاء وجهه .