التعارض بين التحديد بالعشر والتحديد بالزمان

ملحوظة : ثمّ إنّه لو اخترنا التحديد بالخمس عشرة لم يعارضه التحديد برضاع يوم وليلة ، لأنّ كلا التحديدين قد ورد في موثّقة زياد بن سوقة(6) مع العطف بينهما بكلمة « أو » ممّا يظهر منه كفاية كل من التحديدين على سبيل منع الخلو ، فيكون المحرّم بمقتضى هذه الرواية الرضاع إمّا بالعدد الخاص أو بالزمان
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الجامع لأحكام القرآن 5 : 110 .
(2) النساء 4 : 23 .
(3) الوسائل 20 : 388 / أبواب ما يحرم بالرضاع ب6 ح1 ، 4 ، [تقدّمت في ص76 ، 72] .
(4) ، (6) الوسائل 20 : 374 / أبواب ما يحرم بالرضاع ب2 ح1 .
(5) في ص115 .

ــ[121]ــ

الخاص .

وأمّا إذا اخترنا التحديد بالعشر ، استناداً إلى تلك الروايات المتضمّنة للتحديد بها(1) ورجّحناها على موثّقة زياد بن سوقة من ناحية العدد، فلا موجب لطرح الموثّقة رأساً ، وعدم العمل بغير ذلك ممّا اشتملت عليه ، فتتحقّق المعارضة بين تلك الروايات وبين الموثّقة من ناحية التحديد بالزمان بالعموم من وجه ، لأنّ الرضاع عشراً قد يتحقّق في أقلّ من يوم وليلة ، وقد يكون الرضاع يوماً وليلة بأقلّ من عشر رضعات ، وقد يتّحدان ، فتقع المعارضة بينهما في موردين :

أحدهما : الرضاع يوماً وليلة بأقلّ من العشر ، فإنّ مقتضى الموثّقة تحقّق الحرمة ، ومقتضى روايات العشر عدمها .

ثانيهما : الرضاع عشراً في أقلّ من يوم وليلة ، فإنّ مقتضى روايات العشر الحرمة ، ومقتضى الموثّقة عدمها .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الوسائل 20 : 375 / أبواب ما يحرم بالرضاع ب2 ح5 ، 9 ، 11 .