هل تجب المبادرة إلى صيام اليوم الثالث بعد أيّام التشريق ؟ 

الكتاب : المعتمد في شرح العروة الوثقى-الجزء الرابع:الحج   ||   القسم : الفقه   ||   القرّاء : 4311


وجوب المبادرة إلى الصوم

   وهل تجب المبادرة إلى صيام اليوم الثالث بعد أيام التشريق أم يجوز له التأخير إلى آخر ذي الحجة ؟

   ذهب جماعة إلى وجوب المبادرة ، ولا دليل على ذلك سوى ما ورد أنه يصوم يوماً بعد أيام التشريق

، وذلك لا يدل على وجوب المبادرة .

تعارض الروايات

   قد عرفت أن مقتضى موثقة الأزرق أن من لم يصم في اليوم السابع وجب عليه صوم اليوم الثامن

والتاسع ويوماً آخر بعد رجوعه من منى .

   ولكن ربما يقال بازاء رواية الأزرق روايات اُخر تقع المعـارضة بينهما فتسقط بالمعارضة .

والصحيح أنه لا معارضة في البين فان تلك الروايات على طوائف :

   الاُولى : ما يدل بالاطلاق كخبر الواسطي قال : «سمعته يقول : إذا صام المتمتع يومين لا يتابع

الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج فليصم بمكة ثلاثة أيام متتابعات»(2) فانه باطلاقه

يدل على أن من لم يتابع في صيام ثلاثة أيام فما

ـــــــــــــ
(2) الوسائل 14 : 196 / أبواب الذبح ب 52 ح 4 .

ــ[279]ــ

صامه من اليومين يذهب هدراً ولا يحتسب ، وعليه أن يصوم ثلاثة أيام متتابعات في مكة بعد رجوعه

من منى .

   والجواب أوّلاً : أن الخبر ضعيف السند بعلي بن فضل الواسطي .

   وثانياً : أنه لم يذكر فيه صوم اليوم الثامن والتاسع كما هو مورد كلامنا ، بل هو مطلق من حيث

وقوع صيام اليومين ، فنخرج عنه برواية الأزرق في خصوص ما لو وقع الصوم في اليوم الثامن والتاسع

.

   فالمتحصل من الجمع بينهما : أنه لو صام يومين قبل الثامن ولم يتابع بثلاثة أيام يذهب صومه هدراً

وعليه أن يصوم ثلاثة أيام اُخر متتابعات في مكة ، وإن صام اليوم الثامن والتاسع وصام يوماً بعد أيام

التشريق يكتفي بذلك ولا يضر الفصل .

   الثانية : ما دل على أنه من لم يجد الهدي يصوم ثلاثة أيام قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة ، وإن

فاته صوم هذه الأيام فلا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام

التشريق . ولا ريب أن الفوت يصدق بفوت اليوم السابع أيضاً ، فمن فاته صوم اليوم السابع ليس له

صيام يوم الثامن ولا التاسع ، بل عليه أن يصوم ثلاثة أيام متواليات بعد أيام التشريق كما في صحيحة

عبدالرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن (عليه السلام) قال : «سأله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه

هدي ، قال : يصوم ثلاثة أيام : قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة . قال : فان فاته صوم هذه

الأيام ، فقال : لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق»

(1) .

   وفي بعض الروايات ورد أنه لو فاته ذلك يتسحر ليلة الحصبة ويصوم ذلك ويومين بعده كما في

صحيحة معاوية بن عمار (2) ونحوها صحيحة حماد «صيام ثلاثة أيام في الحج قبل التروية بيوم ويوم

التروية ويوم عرفة ، فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 14 : 196 / أبواب الذبح ب 52 ح 3 .

(2) الوسائل 14 : 179 / أبواب الذبح ب 46 ح 4 .

ــ[280]ــ

ـ يعني ليلة النفر ـ ويصبح صائماً ويومين بعده» (1) فهذه الروايات ونحوها غيرها تدل على أن من

فات عنه صوم اليوم السابع فلا يصوم يوم الثامن والتاسع ، بل يصوم الثلاثة الأيام بعد أيام التشريق

متواليات أو يصوم يوماً من النفر ويومين بعده .

   والجواب عن ذلك : أن دلالة هذه الروايات أيضاً بالاطلاق ، فان الفوت قد يفرض بفوت الجميع

وقد يفرض بفوت صوم اليوم التاسع كما قد يصدق بفوت يوم الثامن وقد يفرض بفوت اليوم السابع

فقط ، وكل من هذه الأفراد قد يفرض أنه فات اختياراً أو غير اختياري ، وهذه الروايات تشمل جميع

هذه الفروض والأقسام بالاطلاق ، ونخرج بقانون الاطلاق والتقييد في خصوص فوت صيام اليوم

السابع كما هو مورد موثق الأزرق (2) فان النسبة بينه وبين تلك الروايات نسبة المطلق والمقيد

والنتيجة أن من فات عنه صيام اليوم السابع يصوم اليوم الثامن والتاسع ويوماً آخر بعد أيام التشريق

ولا يضر الفصل في خصوص هذا المورد ، وأمّا في بقية الفروض والأفراد المتصورة فليؤخر الصيام إلى

ما بعد أيام التشريق ولا يصوم اليوم الثامن والتاسع كما في تلك النصوص .

   ثم إن هنا رواية صحيحة ذكرها الوسائل عن الشيخ بالاسناد إلى عبدالرحمن بن الحجاج ، والسند

صحيح ومتنها على ما في الوسائل نحو متن صحيح معاوية بن عمار المتقدمة «عن متمتع لم يكن معه

هدي ، قال : يصوم ثلاثة أيام : قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة . قال : فان فاته صوم هذه

الأيام ، فقال : لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق»

(3) هكذا نقلها في الوسائل وكذلك الوافي (4) والحـدائق (5) ولكن الموجود في التهذيب

والاستبصار ما

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 14 : 198 / أبواب الذبح ب 53 ح 3 .

(2) المتقدم في ص 275 .

(3) الوسائل 14 : 196 / أبواب الذبح ب 52 ح 3 .

(4) الوافي 14 : 1192 / 22 .

(5) الحدائق 17 : 130 .

 
 

ــ[281]ــ

يخالف ذلك ففي الاستبصار (1) «سأله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدي، قال : يصوم ثلاثة

أيام قبل يوم التروية . قال : فان فاته صوم هذه الأيام ، قال : لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة

ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق» وكذا في التهذيب(2) وكتب المعلق على التهذيب

أن النسخ المخطوطة توافق ما في التهذيب المطبوع وكذلك الاستبصار ، فهذه الزيادة التي ذكرها

الوسائل والوافي والحدائق «قبل يوم التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة» غير موجودة في نسخ 

التهذيب والاستبصار المطبوعة والمخطوطة ، فتكون هذه الرواية بنـاء على نسخ التهذيب والاستبصار

من الروايات الدالّة على جواز تقديم صيام الثلاثة الأيام على اليوم السابع وأنه يجوز البدأة بالصوم من

أول شهر ذي الحجة ، فحينئذ لابد من رفع اليد عنها قطعاً ، لأن مفاد هذه الرواية بناء على هذا المتن

أن من فاته صوم هذه الأيام الثلاثة قبل اليوم السابع فيصوم بعد أيام التشريق ، مع أنه لا إشكال ولا

ريب في أن صيام اليوم السابع والثامن والتاسع مجزئ قطعاً ، فكيف يقول بأن من فاته صوم هذه الأيام

الثلاثة قبل يوم التروية يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق .

   الطائفة الثالثة : ما دل على النهي عن صيام يوم التروية ويوم عرفة كصحيحة العيص «عن متمتع

يدخل يوم التروية وليس معه هدي ، قال : فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة الحصبة

فيصبح صائماً وهو يوم النفر ويصوم يومين بعده» ونحوها صحيحة ابن الحجاج الناهية عن صوم يوم

التروية ويوم عرفة (3) .

   وقد حمل الشيخ النهي على النهي عن صوم يوم التروية أو يوم عرفة على الانفراد ولم ينه عن

صومهما على طريق الجمع وانضمام اليوم الثامن بالتاسع ، فلا ينافي ذلك ما في خبر الأزرق(4) من

صيام التروية ويوم عرفة، فانه تصح إضافة يوم الثالث إلى ذلك

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الاستبصار 2 : 281 .

(2) التهذيب 5 : 232 .

(3) الوسائل 14 : 197 / أبواب الذبح ب 52 ح 5 ، 3 .

(4) المتقدم في ص 275 .




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net