16: أبوان 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الأول   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5090


16: أبوان:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ زهاء تسعمائة مورد.
فقد روى عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبداللّه عليهم السلام، وعن أبي أسامة، وأبي إسحاق، وأبي إسماعيل، وأبي أيوب، وأبي بصير، وأبي الجارود، وأبي حمزة، وأبي سعيد المكارى، وأبي شيبة، وأبي صالح، وأبي العباس، وأبي العباس البقباق، وأبي مريم، وأبي مريم الانصارى، وأبي المغرا، وأبي هاشم، وأبي يحيى، وابن أبي يعفور، وابن حكيم، وابن مضارب، وابن المنذر. وإبراهيم بن عمر، وإبراهيم بن الصّيقل أبي إسحاق، وإسحاق بن عمّار، وإسماعيل بن عبدالرحمان الجعفى، وإسماعيل بن الفضل، وإسماعيل بن الفضل الهاشمى، وبشّار النبّال، وبكير، وجميل، والحارث بن المغيرة، وحديد بن حكيم، وحذيفة، وحريز، والحسن بن زياد، والحسن بن زياد الصّيقل، والحسن بن زياد الطائى، والحسن بن زياد العطّار، والحسن بن كثير، والحسن بن المنذر، والحسن الصّيقل، والحسن العطّار، والحسين بن زيد، والحسين بن كثير، وحفص الكناسى، والحكم، والحكم بن حكيم، وحكيم، وذريح، وربيع بن القاسم، وزرارة، وزرارة بن أعين، وزياد الكناسى، وزيد الشحّام، وسلمة، وسلمة أبي حفص، وسليمان بن خالد، وسليمان بن عبداللّه الهاشمى، وسليمان بن هارون، وسليم بن قيس الهلالى، وشعيب، وشهاب بن عبد ربّه، وصباح بن سيّابة، وعامر بن جذاعة، وعبدالاعلى، وعبدالرحمان، وعبدالرحمان البصرى، وعبدالرحمان بن أبي عبداللّه، وعبدالرحمان بن أعين، وعبدالرحمان بن سيّابة، وعبداللّه بن راشد، وعبداللّه بن سليمان، وعبداللّه بن سنان، وعبداللّه بن عجلان، وعبداللّه بن عطا، وعبدالملك، وعبيد، وعبيد بن زرارة، وعبيداللّه الحلبى، وعجلان أبي صالح، وعقبة بن بشير الاسدى، والعلاء، وعلي بن إسماعيل، وعلي بن عبدالعزيز، وعمر بن يزيد، وعمرو بن خالد، وعنبسة، وعنبسة بن مصعب، وعيسى بن عبداللّه، وعيسى بن عبداللّه القمّى، وعيسى القمّى، والفضل البقباق : وهو أبوالعباس المتقدّم ؤ، والفضل بن عبدالملك، والفضيل، والفضيل بن يسار، وليث المرادي : وهو أبو بصير المتقدّم ؤ، ومحمّد، ومحمد بن حكيم، ومحمد بن حمران، ومحمد بن علي الحلبى، ومحمد بن الفضل الهاشمى، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم، ومحمد ابن مضارب، ومحمد الحلبى، ومحمد الواسطى، ومدرك بن الهزهاز، ومسمع بن عبدالملك، ومسمع بن مالك البصرى، ومنصور، ومنصور بن حازم، وميمون القدّاح، ويحيى الازرق، ويحيى الازرق بيّاع السّابرى، ويحيى بن أبي البلاد، ويحيى بن أبي العلا، ويعقوب بن شعيب، ويعقوب بن عثيم، والاحول، والحلبى، والسدوسى، والسندي (أو السدوسى)، والطيّار، والواسطى.
وروى عنه ابن أبي عمير، وابن أبي نصر، وابن فضّال، وابن محبوب، وأحمد ابن أبي عبداللّه، وأحمد بن الحسن الميثمى، وأحمد بن حمزة، وأحمد بن عبداللّه، وأحمد بن عديس، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن الوليد، وأحمد القروى، وثعلبة، وجعفر، وجعفر بن بشير، وجعفر بن سماعة، وجميل، والحسن، والحسن بن أحمد، والحسن بن عديس، والحسن بن على، والحسن بن علي بن فضّال، والحسن بن علي الوشّاء، والحسن بن محبوب، والحسين، وصفوان، وظريف أبوالحسن، وظريف بن ناصح، والعباس، والعباس بن عامر، وعبداللّه ابن محمد، وعبداللّه بن المغيرة، وعيس بن هشام، وعلي بن الحكم، وعلي بن مهزيار، وعمر بن أذنية، وفضالة، وفضالة بن أيوب، والقاسم، والقاسم بن محمد، والمثنى، ومحسن بن أحمد، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن خالد الطيالسى، ومحمد بن زياد بيّاع السّابرى، ومحمد بن سنان، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن الوليد، ومعاوية بن حكيم، وموسى بن القاسم، والنضر، والنضر بن سويد، ويونس، ويونس بن عبدالرحمان، والبرقى، والحجّال، والقروى، والميثمى، والوشّاء.
ثم إنّ أبان في أكثر هذه الروايات يراد به: أبان بن تغلب، أو أبان بن عثمان، وقد يكون غيرهما، وتعيين ذلك إنّما يكون بلحاظ الراويّ والمرويّ عنه.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1734.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب مايهدى إلى الكعبة 25، الحديث 3، وفيه جعفر بن بشير، عن أبان، عن أبي الحرّ، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
ورواها أيضاً في باب النوادر 212، الحديث 24، من الكتاب إلاّ أنّ فيه أباالحسن، بدل أبي الحرّ عن أبي عبداللّه عليه السلام، والطبعة القديمة والمرآة كما في هذه الطبعة في الموردين، وفي الوافي والوسائل عن كلّ من التهذيب والكافي مثله.
ورواها الصدوق في العلل: باب العلّة التي من أجلها لايستحب الهدي إلى الكعبة، الحديث 4، وفيه أبان، عن إبن الحرّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
أقول: على ذلك لم تثبت رواية أبان (بن عثمان)، عن أبي الحسن عليه السلام في الكتب الاربعة ولا روايته، عن أبي الحرّ أو ابن الحرّ وهو أيوب بن الحرّ.
روى الكليني بسنده، عن عبداللّه بن محمد، عن علي بن الحكم والحسن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة جميعاً، عن أبان، عن أبي عبداللّه عليه السلام، الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع الماء ومنع الماء...، 136، الحديث 2.
عن جعفر ب - 5 - ، كتاب المعيشة - 2 - ، باب بيع الماء ومنع الماء...، - 136 - ، الحديث - 2 - .
عن جعفر ب - 5 - ، كتاب المعيشة - 2 - ، باب بيع الماء ومنع الماء...، - 136 - ، الحديث - 2 - .
ورواها الكليني بسنده، عن فضالة، عن أبان 3، كتاب الصلاة 4، باب مايقطع الصلاة من الضحك والحديث 45، الحديث 11، والظاهر أنّ الصحيح سلمة أبو حفص الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات وفي الوسائل كما في التهذيب.
النسخة المخطوطة أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي حفص، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء - 2 - ، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث - 1331 - ، والاستبصار: الجزء - 1 - ، باب الرّعاف، الحديث - 1540 - ، إلاّ أنّ فيه أبان، عن مسلم، عن أبي حفص.
عبداللّ وروى أيضاً بسنده، عن عبدالرحمان بن أبي نجران، عن محمد بن الصّلت، عن أبان، عن أبي العديس، عن أبي جعفر عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب من يجب مصادقته ومصاحبته 3، الحديث 2.
كذا في سائر النّسخ من الكافي والوافي والوسائل أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1104، وفيه هكذا: عبدالرحمن ابن أبي نجران، عن محمد بن الصّلت : أبوالعديس ؤ، عن صالح، قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام، ولكن الظاهر وقوع التحريف في كليهما، والصحيح عبدالرحمان بن أبي نجران، عن محمد بن الصّلت، قال: حدّثني أبوالعديس، عن صالح، عن أبي جعفر عليه السلام، الموافق للمحاسن: الجزء 2، الحديث 603.
روى الشيخ بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 744، والاستبصار: الجزء 3، باب ماتجوز فيه شهادة الواحد مع يمين المدّعى، الحديث 115، إلاّ أنّ في فضالة عن أبي مريم بلا واسطة، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل فانّه لم يرو فضالة عن أبي مريم في شى‏ء من الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن أحمد، عن أبان، عن أبي مريم. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاعمام والعمّات...، الحديث 1163.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الميراث 2، باب ميراث ذوي الارحام 26، الحديث 4، إلاّ أنّ فيه محسن بن أحمد، بدل الحسن بن أحمد، والظاهر هو الصحيح فإنّه الراوي لاصل أبان.
أيضاً إلاّ أنّ في الاخير بكّار بن فرقد نسخة لزكّار بن فرقد وهو الموجود النسخة المخطوطة أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي حفص، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء - 2 - ، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث - 1331 - ، والاستبصار: الجزء - 1 - ، باب الرّعاف، الحديث - 1540 - ، إلاّ أنّ فيه أبان، عن مسلم، عن أبي حفص.
ورواها الكليني بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة بن أبي حفص. الكافي: الجزء - 3 - ، كتاب الصلاة - 4 - ، باب مايقطع الصلاة من الضحك والحديث - 45 - ، الحديث - 11 - ، والظاهر أنّ الصحيح سلمة أبو حفص الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات وفي الوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبدالملك وابن أبي يعفور. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 562.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 1، باب من نسى تكبيرة الإفتتاح، الحديث 1333، وفيه: أو ابن أبي يعفور بدل وابن أبي يعفور، والظاهر هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب السهو في إفتتاح الصلاة 34، الحديث 2، والوافي أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبدالملك أو ابن أبي يعفور. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الازواج، الحديث 1075، والاستبصار: الجزء4، باب أنّ المرأة لاترث من العقار، الحديث 581، إلاّ أنّ فيه: وابن أبي يعفور، بدل أو ابن أبي يعفور، والظاهر هو الصحيح الموافق للفقيه: الجزء 4، باب موارد المواريث، الحديث 812، والوسائل أيضاً وفي الوافي نسختان.
وروى أيضاً، عن السندي بن محمد، عن أبان، عن حكم بن حكيم الصيرفى. التهذيب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحديث 11، والاستبصار: الجزء 2، باب المملوك يحجّ باذن مولاه، الحديث 483، إلاّ أنّ فيه السندى، عن أبان ابن محمد، عن حكم بن حكيم الصّيرفي والوافي والوسائل كما في التهذيب والظاهر هو الصحيح.
وروى أيضاً بسنده، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن زكّار بن فرقد. التهذيب: الجزء 1، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 104.
ورواها في باب المياه وأحكامها، الحديث 1314، من الجزء إلاّ أنّ فيه القاسم بن محمد بن أبان، بدل القاسم بن محمد عن أبان.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة كما في المورد الاول: القاسم ابن محمد، عن أبان وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب الماء القليل يحصل فيه شى‏ء من النجاسة، الحديث 52، والوافي والوسائل أيضاً إلاّ أنّ في الاخير بكّار بن فرقد نسخة لزكّار بن فرقد وهو الموجود في النسخة المخطوطة أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي حفص، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 1331، والاستبصار: الجزء 1، باب الرّعاف، الحديث 1540، إلاّ أنّ فيه أبان، عن مسلم، عن أبي حفص.
ورواها الكليني بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة بن أبي حفص. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب مايقطع الصلاة من الضحك والحديث 45، الحديث 11، والظاهر أنّ الصحيح سلمة أبو حفص الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات وفي الوسائل كما في التهذيب.
النسخة المخطوطة أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي حفص، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء - 2 - ، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث - 1331 - ، والاستبصار: الجزء - 1 - ، باب الرّعاف، الحديث - 1540 - ، إلاّ أنّ فيه أبان، عن مسلم، عن أبي حفص.
ورواها الكليني بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة بن أبي حفص. الكافي: الجزء - 3 - ، كتاب الصلاة - 4 - ، باب مايقطع الصلاة من الضحك والحديث - 45 - ، الحديث - 11 - ، والظاهر أنّ الصحيح سلمة أبو حفص الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات وفي الوسائل كما في التهذيب.
ِّبكّار بن فرقد نسخة لزكّار بن فرقد وهو الموجود ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب بيع الماء والمنع منه...، الحديث 618،
والاستبصار: الجزء 3، باب من له شرب مع قوم يستغني عنه...، الحديث‏378، إلاّ أنّ فيهما علي بن الحكم والحسن بن محمد بن سماعة جميعاً، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
أقول: الاختلاف بين الكافي والتهذيبين واضح والصحيح مافي الكافي من جهة الراوي إذ لم يثبت رواية الحسن بن سماعة عن أبان بلا واسطة، وهو الموافق للوافي والوسائل، وأمّا من جهة المروي عنه فالصحيح مافي التهذيبين لانّه الموافق للطبعة القديمة من الكافي والمرآة والوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن على، عن أبان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب الصبي يزني بالمرأة مدركة 4، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزّنا، الحديث 46، إلاّ أنّ فيه أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وهو الموافق لما في الوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن عبدالرحمان بن أبي نجران، عن محمد بن الصّلت، عن أبان، عن أبي العديس، عن أبي جعفر عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب من يجب مصادقته ومصاحبته 3، الحديث 2.
كذا في سائر النّسخ من الكافي والوافي والوسائل أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1104، وفيه هكذا: عبدالرحمن ابن أبي نجران، عن محمد بن الصّلت : أبوالعديس ؤ، عن صالح، قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام، ولكن الظاهر وقوع التحريف في كليهما، والصحيح عبدالرحمان بن أبي نجران، عن محمد بن الصّلت، قال: حدّثني أبوالعديس، عن صالح، عن أبي جعفر عليه السلام، الموافق للمحاسن: الجزء 2، الحديث 603.
روى الشيخ بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 744، والاستبصار: الجزء 3، باب ماتجوز فيه شهادة الواحد مع يمين المدّعى، الحديث 115، إلاّ أنّ في فضالة عن أبي مريم بلا واسطة، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل فانّه لم يرو فضالة عن أبي مريم في شى‏ء من الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن أحمد، عن أبان، عن أبي مريم. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاعمام والعمّات...، الحديث 1163.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الميراث 2، باب ميراث ذوي الارحام 26، الحديث 4، إلاّ أنّ فيه محسن بن أحمد، بدل الحسن بن أحمد، والظاهر هو الصحيح فإنّه الراوي لاصل أبان.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبدالملك وابن أبي يعفور. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ماتقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 562.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 1، باب من نسى تكبيرة الإفتتاح، الحديث 1333، وفيه: أو ابن أبي يعفور بدل وابن أبي يعفور، والظاهر هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب السهو في إفتتاح الصلاة 34، الحديث 2، والوافي أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبدالملك أو ابن أبي يعفور. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الازواج، الحديث 1075، والاستبصار: الجزء4، باب أنّ المرأة لاترث من العقار، الحديث 581، إلاّ أنّ فيه: وابن أبي يعفور، بدل أو ابن أبي يعفور، والظاهر هو الصحيح الموافق للفقيه: الجزء 4، باب موارد المواريث، الحديث 812، والوسائل أيضاً وفي الوافي نسختان.
وروى أيضاً، عن السندي بن محمد، عن أبان، عن حكم بن حكيم الصيرفى. التهذيب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحديث 11، والاستبصار: الجزء 2، باب المملوك يحجّ باذن مولاه، الحديث 483، إلاّ أنّ فيه السندى، عن أبان ابن محمد، عن حكم بن حكيم الصّيرفي والوافي والوسائل كما في التهذيب والظاهر هو الصحيح.
وروى أيضاً بسنده، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن زكّار بن فرقد. التهذيب: الجزء 1، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 104.
ورواها في باب المياه وأحكامها، الحديث 1314، من الجزء إلاّ أنّ فيه القاسم بن محمد بن أبان، بدل القاسم بن محمد عن أبان.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة كما في المورد الاول: القاسم ابن محمد، عن أبان وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب الماء القليل يحصل فيه شى‏ء من النجاسة، الحديث 52، والوافي والوسائل أيضاً إلاّ أنّ في الاخير بكّار بن فرقد نسخة لزكّار بن فرقد وهو الموجود في النسخة المخطوطة أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي حفص، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 1331، والاستبصار: الجزء 1، باب الرّعاف، الحديث 1540، إلاّ أنّ فيه أبان، عن مسلم، عن أبي حفص.
ورواها الكليني بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة بن أبي حفص. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب مايقطع الصلاة من الضحك والحديث 45، الحديث 11، والظاهر أنّ الصحيح سلمة أبو حفص الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات وفي الوسائل كما في التهذيب.
في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاعمام والعمّات...، الحديث 1163.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الميراث 2، باب ميراث ذوي الارحام 26، الحديث 4، إلاّ أنّ فيه محسن بن أحمد، بدل الحسن بن أحمد، والظاهر هو الصحيح فإنّه الراوي لاصل أبان.
أيضاً إلاّ أنّ في الاخير بكّار بن فرقد نسخة لزكّار بن فرقد وهو الموجود النسخة المخطوطة أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي حفص، عن أبي عبداللّه لاآ ََُُِِّّّّّ: : ِّ ِّالسلام. التهذيب: الجزء - 2 - ، باب كيفية الصلاة وصفتها،
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة أبي حفص، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب كمية الفطرة، الحديث 237، والاستبصار: الجزء 2، باب كمية زكاة الفطرة، الحديث 157، وفيه أبان بن عثمان عن سلمة بن حفص عن أبي عبداللّه عليه السلام، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
روى الكليني بسنده، عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أذينة، عن أبان، عن سليم بن قيس. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الإشارة والنصّ على الحسن بن علي عليهما السلام 66، الحديث 1. كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الوصيّة ووجوبها، الحديث 714. إلاّ أنّ فيه أبان رفعه إلى سيلم بن قيس الهلالى.
وروى أيضاً بسنده، عن يحيى بن أبي زكريّا، عن أبان، عن صفوان الجمّال. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الجمع بين الصلاتين 9، الحديث 5.
كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: يحيى بن أبي زكريّا، عن الوليد، عن أبان، عن صفوان الجمّال، وفي التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت من الزيادات، الحديث 1048. يحيى بن أبي زكريّا، عن الوليد بن أبان، عن صفوان الجمّال، ولايبعد صحّة مافي التهذيب الموافق لما عن بعض نسخ الكافي كما في نسخة الجامع، وفي الوافي عن الكافي والتهذيب: يحيى بن أبي بكر زكريّا، عن الوليد، عن صفوان الجمّال، وفي الوسائل: أبي يحيى بن أبي زكريّا، عن الوليد ابن أبان، عن صفوان الجمّال.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الوليد، عن أبان، عن عامر بن عبيداللّه ابن جذاعة. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء، باب الدعاء عند النوم والإنتباه 49، الحديث 17.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن رواها في كتاب فضل القرآن 3،
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن على، عن أبان، عن فضل أبي العباس. التهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولاد المطلّقات من الرضاع، الحديث 353، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ الاب أحق بالولد من الام، الحديث 1140، إلاّ أنّ فيه الحسن بن علي الوشّاء، عن فضل أبي العباس بلا واسطة أبان، والصحيح مافي التهذيب الموافق للكافى: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب من أحق بالولد إذا كان صغيراً 31، الحديث 1، لعدم ثبوت رواية الوشّاء عن الفضل بدون واسطة، بل روى عنه بواسطة أبان في موارد، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
روى الكليني بسنده، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن محمد بن الفضل الهاشمى. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة العيدين والخطبة فيهما 88، الحديث 11.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 308.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 1، باب صلاة العيدين، الحديث 1475، إلاّ أنّ فيهما محمد بن الفضيل الهاشمى، وفي نسخة من الطبعة القديمة من الفقيه ونسخة من النسخة المخطوطة من التهذيب والوافي والوسائل كما في الكافي.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن مدرك بن الهزهاز، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الغنم تعطي بالضريبة 101، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 5، باب الغرر والمجازفة، الحديث 555، والاستبصار: الجزء 3، باب إعطاء الغنم بالضريبة، الحديث 360، إلاّ أنّ فيهما الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن مدرك بن الهزهاز بلا واسطة، وفي الوافي عن كلّ مثله.
روى الشيخ بسنده، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين وتوجيههم، الحديث 993، والاستبصار: الجزء 1، باب الميّت يموت في المركب...، الحديث 759، إلاّ أنّ فيه حميد بن زياد، عن غير واحد بلا واسطة الحسن بن محمد، والصحيح مافي التهذيب الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب من يموت في السفينة 77، الحديث 2، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الشيخ بسنده، عن معلّى بن محمد، عن أبان، عمّن أخبره، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس والطهارة من ذلك، الحديث 458.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الحيض 2، باب الحائض تقضي الصوم ولاتقضي الصلاة 18، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه معلّى بن محمد، عن الوشّاء، عن أبان وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة ساير الروايات. ومما ذكرنا يظهر الكلام فيما رواه الكليني بسنده، عن معلّى بن محمد، عن أبان، عن عبدالرحمان بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة النوافل 84، الحديث 32.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 503، وإن كان في جميع النسخ كذلك حتى الوافي والوسائل.
إختلاف النسخ‏
روى الشيخ بسنده، عن فضالة، عن أبان، عن أبي عبداللّه بن سليمان، التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1050.
كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوافي والوسائل: عبداللّه بن سليمان والظاهر هو الصحيح.
وروى أيضاً بسنده عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم بن الحكم جميعاً، عن أبان، عن عبدالرحمان بن أبي عبد اللّه، التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث 290.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في النسخة المخطوطة: موسى بن القاسم وعلي بن الحكم، بدل موسى بن القاسم بن الحكم، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة كلمة (جميعاً).
الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث - 290 - . كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في النسخة المخطوطة: موسى بن القاسم وعلي بن الحكم، بدل موسى بن القاسم بن الحكم، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة كلمة (جميعاً).
الفرية والسبّ، الحديث - 290 - .
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في النسخة المخطوطة: موسى بن القاسم وعلي بن الحكم، بدل موسى بن القاسم بن الحكم، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة كلمة (جميعاً).
وروى أيضاً بسنده، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن عثمان، عن زرارة. التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الاولاد بالآباء، الحديث 611.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة أبان بن عثمان، بدل أبان عن عثمان، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
روى الكليني بسنده، عن علي بن الحكم (عن أبان)، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب مايوجب الجلد 5، الحديث 9.
كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والمرآة علي بن الحكم، عن علي ابن أبي حمزة بلا واسطة وهو الموافق للوافى، كما أنّ الوسائل موافق لهذه الطبعة، والظاهر زيادة كلمة أبان، لعدم ثبوت روايته عن علي بن أبي حمزة في الكتب الاربعة وكثرة رواية علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة بلا واسطة.
ثم أنّ الشيخ روى بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وأبان، عن إسماعيل بن الفضل، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات، الحديث 612.
كذا في الطبعة القديمة ونسخة الوافي وغيرهما أيضاً، ولكن الظاهر وقوع التحريف فيه، والصيحح الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، وذلك بقرينة سائر الروايات فإنّ الحسين بن سعيد روى عن أبان بن عثمان بواسطة القاسم بن محمد في كثير من الروايات، ولإختلاف الطبقة فإنّ أبان بن عثمان لم يدرك الرضا عليه السلام، والحسين بن سعيد وإن أدرك الرضا عليه السلام، ولكنّه بقي إلى زمان الهادي عليه السلام، وعدّ من أصحابه عليه السلام ولم يدرك أبا الحسن موسى عليه السلام.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net