|
|
|
| |
|
81: إبراهيم بن أبي زياد --- 100: إبراهيم بن إسحاق
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الأول
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
7973
|
81: إبراهيم بن أبي زياد:
ـ إبراهيم بن أبي زياد الكرخى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه حمّاد بن عيسى. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من كتاب الزكاة، الحديث 409.
أقول: هو إبراهيم بن أبي زياد الكرخي الآتى.
82: إبراهيم بن أبي زياد السّلمى:
ثقة، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، ذكره أصحاب الرجال، قال النجاشى، والعلاّمة.
أقول: كذا ذكره الشيخ الحرّ العاملي في رجاله، وهو إشتباه منه : قدّس سرّه ؤ، فإنّ المذكور في رجال النجاشى، والخلاصة، هو: إسماعيل بن أبي زياد... إلى آخر ماذكره.
83: إبراهيم بن أبي زياد الكرخى:
ـ إبراهيم بن أبي زياد.
ـ إبراهيم الكرخى.
ـ إبراهيم بن أبي زياد الكلابى.
روى عنه محمد بن أبي عمير، ذكره الصدوق في طريقه إليه، وطريقه إليه أبوه، عن سعد بن عبداللّه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير والطريق صحيح، وعدّه الشيخ في رجاله (239) من أصحاب الصادق عليه السلام قائلاً: (إبراهيم الكرخي بغدادىّ)، وكذلك ذكره البرقى، وزاد: (إنّه من أبناء العجم)، والظاهر أنّه هو ابن أبي زياد هذا.
طبقته في الحديث
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن محبوب. الروضة: الحديث 560، والتهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطّهارة، الحديث 80.
وروى عنه محمد ابن أبي عمير. الفقيه: الجزء 1، باب صلاة المريض والمغمى عليه، الحديث 1052.
وروى عنه محمد بن خالد الطيالسى. التهذيب: الجزء 4، باب صلاة المضطرّ، الحديث 951.
- طبق روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن محبوب. الروضة: الحديث - 560 - ، والتهذيب: الجزء - 1 - ، باب آداب الاحداث الموجبة للطّهارة، الحديث - 80 - .
وروى عنه محمد ابن أبي عمير. الفقيه: الجزء - 1 - ، باب صلاة المريض والمغمى عليه، الحديث - 1052 - .
وروى عنه محمد بن خالد الطيالسى. التهذيب: الجزء - 4 - ، باب صلاة المضطرّ، الحديث - 951 - .
- 583 - ، والتهذيب: الجزء - 5 - ، با - 339 - ، - 448 - ، وباب الخروج إلى الصّفا، الحديث ِّ12 - .
ثم إنّ الشيخ روى بسنده، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب إبتياع الحيوان، الحديث 345.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: إبراهيم ابن أبي زياد الكلابى، وهو الموجود في النسخة المخطوطة أيضاً، والصحيح ما في هذه الطبعة فإنّه رواها أيضاً في باب الزيادات بعد باب الاجارات، الحديث 1017 من هذا الجزء، والاستبصار: الجزء 3، باب كراهية الاستحطاط بعد الصفقة، الحديث 243.
ورواها أيضاً الكليني في الكافي. الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الاستحطاط بعد الصفقة 143، الحديث 1، وفي هذه الموارد الثلاثة إبراهيم الكرخى، وهو إبراهيم بن أبي زياد الكرخى.
ورواها أيضاً الصدوق في الفقيه: الجزء 3، باب المضاربة، الحديث 641، وفيه إبراهيم بن زياد الكرخى، ومن المطمأن به سقوط كلمة (أبى) قبل كلمة (زياد) من النسخة، كما يظهر من ذكر طريقه إلى إبراهيم بن أبي زياد الكرخي في المشيخة.
أقول: تأتي لإبراهيم بن أبي زياد الكرخي روايات كثيرة، بعنوان إبراهيم الكرخى.
84: إبراهيم بن أبي زياد الكلابى:
ـ إبراهيم بن أبي زياد الكرخى.
تقدّم في سابقه.
85: إبراهيم بن أبي سمّاك:
ـ إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمّال.
(أبي سمّال): روى عن سعد بن يسار، وروى عنه علي بن المعلّى. التهذيب: الجزء 3، باب الدعاء بين الركعات، الحديث 244.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة سعيد بن يسار، وهو الصحيح الموافق للوافي والجامع.
وروى عن معاوية بن عمّار، وروى عنه موسى بن القاسم. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الإحرام، الحديث 309. ورواها في الاستبصار: الجزء 2، باب المتمتّع متى يقطع التلبية، الحديث 583، والتهذيب: الجزء 5، باب الطّواف، الحديث 339، 448، وباب الخروج إلى الصّفا، الحديث 487، وباب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1288.
أقول: من القريب في نفسه إتّحاد إبراهيم بن أبي سمّاك هذا، مع إبراهيم ابن أبي بكر بن أبي سمّال محمد بن الربيع المتقدّم، ولكن في النفس منه شىء، من جهة اختلافهما في الراويّ والمرويّ عنه في جميع الموارد.
واللّه العالم.
وروى عن معاوية بن عمّار، وروى - 5 - ، باب صفة الإحرام، الحديث - 309 - . ورواها في الاستبصار: الجزء - 2 - ، باب المتمتّع متى يقطع التلبية، الحديث - 583 - ، والتهذيب: الجزء - 5 - ، باب الطّواف، الحديث - 339 - ، - 448 - ، وباب الخروج إلى الصّفا، الحديث - 487 - ، وباب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث - 1288 - .
(أقول): من القريب في نفسه إتّحاد إبراهيم بن أبي سمّاك هذا، مع إبراهيم ابن أبي بكر بن أبي سمّال محمد بن الربيع المتقدّم، ولكن في النفس منه شىء، من جهة اختلافهما في الراويّ والمرويّ عنه في جميع الموارد.
واللّه العالم.
86: إبراهيم بن أبي عمرو:
ـ إبراهيم بن ضمرة.
87: إبراهيم بن أبي فاطمة:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (69).
88: إبراهيم بن أبي الكرّام:
ـ إبراهيم بن علي بن عبداللّه.
قال النجاشى: (إبراهيم بن أبي الكرّام الجعفرى، كان خيّراً، روى عن الرضا عليه السلام، له كتاب أخبرنا محمد بن على، قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن حسّان، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الارمنى، عن إبراهيم، به).
وقال السيّد المهنّا في عمدة الطالب: (واسم أبي الكرام عبداللّه بن محمد الرئيس بن علي بن عبداللّه بن جعفر الطيّار).
أقول: لايبعد إتّحاده مع إبراهيم بن علي بن عبداللّه الجعفري الآتى.
89: إبراهيم بن أبي المثنّى:
عبدالاعلى: كوفىّ، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (54).
90: إبراهيم بن أبي محمود الخراسانى:
قال النجاشى: (إبراهيم بن أبي محمود الخراسانى، ثقة، روى عن الرضا عليه السلام، له كتاب يرويه أحمد بن محمد بن عيسى.
أخبرنا محمد بن على، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أحمد ابن إدريس.
وأخبرنا علي بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي محمود به).
وقال الشيخ (15): (إبراهيم بن أبي محمود الخراساني له مسائل، أخبرنا بها عدّة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن سعد، والحميرى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي محمود. ورواها عن أبيه، عن الحسن بن أحمد المالكي عن إبراهيم بن أبي محمود).
وعدّه في رجاله : بلا قيد الخراساني : من أصحاب الكاظم عليه السلام (20) قائلاً: (وله مسائل)، وفي أصحاب الرضا عليه السلام (10) قائلاً: (خراساني ثقة، مولى).
وعدّه البرقي في أصحاب الكاظم عليه السلام، وقال: (مولى خراسانى).
وقال الكشّي (457): (قال نصر بن الصباح: إبراهيم بن أبي محمود كان مكفوفاً، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى مسائل موسى عليه السلام، قدر خمس وعشرين ورقة، وعاش بعد الرضا عليه السلام.
وعدّه في رجاله : بلا قيد الخر قائلاً: (وله مسائل)، وفي أصحاب الرضا عليه السلام (10) قائلاً: (خراساني ثقة، مولى).
وعدّه البرقي في أصحاب الكاظم عليه السلام، وقال: (مولى خراسانى).
وقال الكشّي (457): (قال نصر بن الصباح: إبراهيم بن أبي محمود كان مكفوفاً، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى مسائل موسى عليه السلام، قدر خمس وعشرين ورقة، وعاش بعد الرضا عليه السلام.
وتأتي هذه الرواية بعينها عن كامل الزيارات، بعنوان المدائنى، وإن كان بينهما اختلاف ما في السند على ما يظهر.
كان، فلا إشكال في أنّ إبراهيم بن أبي يحيى هذا، هو إبراهيم بن أبي يحيى
حمدويه قال: حدّثنا الحسن بن موسى الخشّاب، قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي محمود، قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي كتب إليه من أبيه، فجعل يقرأها، ويضع كتاباً كبيراً على عينيه، ويقول: خطّ أبي واللّه، ويبكي حتى سالت دموعه على خدّيه، فقلت له: جعلت فداك، قد كان أبوك ربّما قال لي في المجلس الواحد مرّات: أسكنك اللّه الجنّة، فقال: وأنا أقول لك أدخلك اللّه الجنّة، فقلت: جعلت فداك تضمن لي على ربّك أن تدخلني الجنّة؟ قال: نعم، فأخذت رجله فقبّلتها).
وللصدوق إليه طرق، أحدها: محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عنه، وثانيها: أبوه، عن الحسن بن أحمد المالكى، عن أبيه، عنه، وثالثها: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه : عن سعد بن عبداللّه، ومحمد ابن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي محمود، والاخير كطريق الشيخ إليه صحيح.
طبقته في الحديث
وقع إبراهيم بن أبي محمود في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ اثنين وثلاثين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن، وعن الرضا عليهما السلام، وعن علي بن يقطين، وروى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد المالكى، والحسين بن سعيد، وعبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى، وعلي بن أسباط.
91: إبراهيم بن أبي موسى:
عبداللّه بن قيس الاشعرى: من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (43).
92: إبراهيم بن أبي يحيى:
ـ إبراهيم بن أبي يحيى المدائنى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه حمّاد. الكافي: الجزء 5، الكتاب 3، باب السنّة في المهور 45، الحديث 6، وروى عنه عاصم بن حميد، الجزء 5، الكتاب 3، باب مااُحلّ للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله من النساء 55، الحديث 7، وروى عنه عباد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 4، باب كميّة الفطرة، الحديث 240، والاستبصار: الجزء 2، باب كميّة زكاة الفطرة، الحديث 160.
وروى عن صفوان بن سليمان، وروى عنه الطفيل بن مالك النخعى. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته صلّى اللّه عليه وآله، الحديث 2.
وتأتي هذه الرواية بعينها عن كامل الزيارات، بعنوان إبراهيم بن أبي يحيى المدائنى، وإن كان بينهما اختلاف ما في السند على مايظهر.
وكيف كان، فلا إشكال في أنّ إبراهيم بن أبي يحيى هذا، هو إبراهيم بن أبي يحيى المدائنى.
- 4 - 16/ - 2 - ، باب كميّة زكاة الفطرة، الحديث - 160 - .
وروى عن صفوان بن سليمان، وروى عنه الطفيل بن مالك النخعى. التهذيب: الجزء - 6 - ، باب فضل زيارته صلّى اللّه عليه وآله، الحديث - 2 - .
وتأتي هذه الرواية بعينها عن كامل الزيارات، بعنوان إبراهيم بن أبي يحيى المدائنى، وإن كان بينهما اختلاف ما في السند على مايظهر.
وكيف كان، فلا إشكال في أنّ إبراهيم بن أبي يحيى هذا، هو إبراهيم بن أبي يحيى المدائنى.
93: إبراهيم بن أبي يحيى المدائنى:
ـ إبراهيم بن أبي يحيى.
ـ إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدائنى.
(المدينى) (المدنى): روى عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 2، باب الايام والاوقات التي يستحبّ فيها السفر، الحديث 767. وروى عنه عبدالرحمان بن أبي هاشم. الكافي: الجزء 6، الكتاب 9، باب آلات الدواب 3، الحديث 5. والتهذيب: الجزء 6، باب ارتباط الخيل وآلات الركوب، الحديث 310، وروى عنه عاصم بن حميد. الكافي: الجزء 7، الكتاب 1، باب صدقات النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم 35، الحديث 3.
وروى عن صفوان بن سليم، وروى عنه الفضل بن مالك النخعى. كامل الزيارات: باب ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله 2، الحديث 11.
أقول: إبراهيم بن أبي يحيى هذا، لم يتعرّضوا لذكره في أصول الرجال، بل تعرّضوا لإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدنى، مع إنّه لم تذكر له ولا رواية واحدة، وهذا يوجب الاطمئنان بإتّحادهما.
وطريق الصدوق إليه محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه : عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عبدالجبّار، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن ظريف بن ناصح، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدائنى. والطريق صحيح.
94: إبراهيم بن أحمد:
روى عن عبدالرّحمان بن سعيد المكّى، وروى عنه علي بن الحسين النيسابورى. الكافي: الجزء 4، الكتاب 3، باب فضل زيارة أبي الحسن الرضا عليه السلام 235، الحديث 4، والتهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي الحسن ابن موسى) عليه السلام، الحديث 167.
95: إبراهيم بن أحمد بن محمد:
السيّد تاج الدين الموسوي الرومى: نزيل دار النقابة بالرى، فاضل مقرئ. الفهرست للشيخ منتجب الدين.
96: إبراهيم بن أحمد بن محمد المقرئ:
العدل الطبرى: له كتاب المناقب. قاله ابن شهرآشوب في معالم العلماء (29) وكنّاه بأبي إسحاق في المناقب: الجزء 2، الصفحة 251، وكذلك الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (3).
وكنّاه بأبي إسحاق في المناقب: الجزء 2، ِّ تذكرة المتبحّرين (3).
السيّد تاج الدين الموسوي الرو ِّ الفهرست للشيخ منتجب الدين. -
96: إبراهيم بن أحمد بن محمد المقرئ: -
العدل الطبرى: له كتاب المناقب. قاله ابن شهرآشوب في معالم العلماء (29) وكنّاه بأبي إسحاق في المناقب: الجزء - 2 - ، الصفحة - 251 - ، وكذلك الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (3). -
97: إبراهيم ابن أخي أبي شبل: روى عن أبي شبل، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن فضّال. روضة الكافي: الحديث 316، 317.
98: إبراهيم بن إدريس:
من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (9)، ورجال البرقى.
روى محمد بن يعقوب، عن على، عن أبي علي أحمد بن إبراهيم بن إدريس، عن أبيه أنّه قال: (رايته عليه السلام بعد مضيّ أبي محمد : حين أيفع : وقبّلت يديه ورأسه). الكافي: الجزء 1، الكتاب 4، باب في تسمية من رآه عليه السلام 76، الحديث 8.
99: إبراهيم بن الازرق الكوفى:
ـ إبراهيم الازرق.
100: إبراهيم بن إسحاق:
ـ إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ أربعة وثلاثين مورداً:
فقد روى عن سهل بن الحارث، وعبداللّه بن أحمد، وعبداللّه بن حمّاد الانصارى، وعلي بن محمد، والقاسم بن محمد، ومحمد بن سليمان الدّيلمى، ويوسف بن السخت.
وروى عنه عبداللّه بن على، وعلي بن محمد بن بندار، وعلي بن محمد بن عبداللّه، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسن.
ثم إنّه روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن الحسين بن أبي السرى، عن الحسن بن إبراهيم. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1138.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة، باب فضل الزراعة 124، الحديث 7، الحسن بن السرى، بدل الحسين بن أبي السرى، وهو الصحيح لعدم وجود للحسين بن أبي السري في كتب الرجال والحديث، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالرحمان بن حمّاد. التهذيب: الجزء 7، باب الشفعة، الحديث 724.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الشفعة 138، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه، عبداللّه بن حمّاد، بدل عبدالرحمان بن حمّاد، وهو الصحيح الموافق للوافى، بقرينة ساير الروايات، وفي الوسائل نسختان:
أقول: إبراهيم بن إسحاق : في هذه الروايات : هو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الاحمري الآتى، بقرينة الراويّ والمرويّ عنه.
ثم إنّه قد تقدّم في إبراهيم بن إسحاق، عن الفقيه رواية ابن مسكان، عن إبراهيم بن إسحاق، فلو صحّت النسخة فهو رجل آخر مجهول.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، - 5 - ، كتاب المعيشة - 2 - ، باب الشفعة - 138 - ، الحديث - 3 - ، إلاّ أنّ فيه، عبداللّه بن حمّاد، بدل عبدالرحمان بن حمّاد، وهو الصحيح الموافق للوافى، بقرينة ساير الروايات، وفي الوسائل نسختان:
(أقول): إبراهيم بن إسحاق في هذه الروايات : هو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الاحمري الآتى، بقرينة الراويّ والمرويّ عنه.
ثم إنّه قد تقدّم في إبراهيم بن إسحاق، عن الفقيه رواية ابن مسكان، عن إبراهيم بن إسحاق، فلو صحّت النسخة فهو رجل آخر مجهول.
الاحمري النهاوندى: قال النج النهاوندي كان ضعيفاً في حديثه، متهوماً، له كتب، منها كتاب الصيام، كتاب المتعة، كتاب الدواجن، كتاب جواهر الاسرار، كتاب المأكل، كتاب الجنائز، كتاب النوادر، كتاب الغيبة، كتاب مقتل الحسين عليه السلام، كتاب العدد، كتاب نفي أبي ذر. أخبرنا بها أبوالقاسم علي بن شبل (شيل) بن أسد، قال: حدّثنا أبو منصور ظفر بن حمدون البادراني (البادرائى)، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم إبن إسحاق الاحمري بها. قال: أبو عبداللّه إبن شاذان: حدّثنا علي بن حاتم، قال: أطلق لي أبو أحمد القاسم بن محمد الهمدانى، عن إبراهيم بن إسحاق، وسمع منه سنة تسع وستين ومئتين). وقال الشيخ (9): (إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الاحمري النهاوندى، كان ضعيفاً في حديثه، متّهماً في دينه، وصنّف كتباً جماعة (جملتها) قريبة من السداد، منها: كتاب الصيام، كتاب المتعة، كتاب الدواجن، كتاب جواهر الاسرار كبير، كتاب النوادر، كتاب الغيبة، كتاب مقتل الحسين بن علي عليهما السلام.
أخبرنا (نى) بكتبه ورواياته، أبوالقاسم علي بن شبل بن أسد الوكيل، قال: أخبرنا بها أبو منصور ظفر بن حمدون بن شدّاد (سداد) البادرانى، قال: حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الاحمرى.
وأخبرنا بها أيضاً الحسين بن عبيداللّه، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبرى، قال: حدّثنا أبو سليمان أحمد بن نضر (نصير) بن سعيد الباهلي المعروف بابن أبي هراسة، قال: حدّثنا إبراهيم الاحمري بجميع كتبه.
وأخبرنا (نى) أبوالحسين إبن أبي جيّد القمّى، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم الاحمري بمقتل الحسين عليه السلام خاصّة).
وعدّه في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام (75)، وقال: (له كتب وهو ضعيف).
وقال في مشيخة التهذيب: (ماذكرته عن إبراهيم بن إسحاق الاحمرى، فقد أخبرني به الشيخ أبو عبداللّه، والحسين بن عبيداللّه، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبرى، عن محمد بن هوذة، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمرى).
1- عدم ذكره غير الكوفي في رجاله.
2- إنّ راوي كتاب إبن المتوكل هو عبيس كما في النجاشى، وراوي كتاب بيّاع اللؤل: في الفهرست هو عبيس أيضاً على مافي بعض النّسخ.
3- إنّ النّجاشي ذكر آدم بن المتوكل ووصفه ببيّاع اللؤلؤ، وهذا صريح في أنّ آدم بيّاع اللؤل: هو آدم بن المتوكل بعينه.
4- إنّ المسمّي بآدم قليل جدّاً، حتى أنّه لايوجد في جميع الطبقات إلاّ عدد قليل، فيبعّد أن يكن المسمّى بهذا الاسم في طبقة واحدة شخصين لهما حرفة واحدة، وكان الراوي عنهما واحداً.
وأمّا إبن داود فقد ذكر أنّه مهمل، ولعلّه لأجل أنّ كلمة (ثقة) كانت ساقطة من نسخة النجاشي - كالفاضل التفريشي والميرزا الاسترآبادي والمولى الشيخ عناية اللّه، وصاحب الوسائل، وأبي علي وغيرهم - ذكر إشتمال الترجمة على توثيقه.
- ثم انّ مقتضى ظاهر كلام الشيخ أنّ أحمد بن زيد الخزاعى، روى كتاب آدم بن المتوكل بلا واسطة، ولكن صريح النّجاشي انّه رواه بواسطة عبيس بن هشام.
وكيف كان فلم نجد له رواية في الكتب الأربعة رواها عن أحمد بن زيد أو عبيس بن هشام. وقد تقدّمت روايته بعنوان آدم أبي الحسين اللؤلئى، ويأتي بعنوان آدم بيّاع اللؤلؤ.
- 11- آدم بن محمد القسلانى:
- من أهل بلخ، قيل انّه كان يقول بالتفويض ، ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم - عليهم السلام -(5).
روى عن علي بن الحسن الدقاق النيسابورى. وروى عن الكشي في ترجمة سلمان(1). وروي عن علي بن محمد الدقاق النيسابورى، وعن علي بن محمد القمّى. الكشى: في ترجمة يونس بن عبدالرحمان(351).
وروى عن عمحد بن شاذان بن نعيم. الكشى: في ترجمة أبي عبداللّه محمد بن أحمد بن نعيم الشاذانى(410).
- 12- آدم بن يونس :
- إبن أبي مهاجر النسفى، الشيخ الفقيه، ثقة عدل، قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي - قدّس سرّه - تصانيفه. الفهرست للشيخ منتخب الدين.
- 13- آدم بيّاع اللؤلؤ: ـ آدم أبوالحسين اللؤلئى.
ـ آدم بن المتوكل.
- روى عن عبداللّه بن سنان عن أبي عبداللّه - عليه السلام -، وروى عنه جعفر بن سماعة. الكافي: الجزء - 7 - ، الكتاب - 1 - ، باب الوصي تدرك أيتامه فيمتنعون من أخذ أموالهم - 39 - ، الحديث - 6 - . والتهذيب: الجزء - 9 - ، باب وصية الصبي والمحجور عليه، الحديث - 741 - .
(أقول): هو آدم بن المتوكل المتقدّم.
- 14- آدم بيّاع اللؤل: الكوفى: ـ آدم بن المتوكل.
- 15- آدم والد محمد بن آدم: - روى عن أبي الحسن الرضا - عليه السلام -، وروى عنه إبنه محمد. الفقيه: الجزء - 4 - ، باب النوادر - وهو آخر أبواب الكتاب - الحديث - 886 - .
- 14- آدم بيّاع اللؤل: الكوفى: ـ آدم بن المتوكل.
س - ب - ز - ي الكافي: ج ت التهذيب: ج ر(الاستبصار: ج ف الفقيه: ج ه الروضة: ح ووروى عنه عليه السلام .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
