500: أحمد بن الحسن بن علي الحسيني:
المرعشى، نزيل الجبل الكبير، السيد بهاء الدين أبو الشرف: صالح. الفهرست: للشيخ منتجب الدين.
501: أحمد بن الحسن بن علي الفلكى:
الطوسي: المفسّر أبو العبّاس، له منار الحق : وهو أبانة ما في التنزيل من مناقب آل الرسول صلّوات اللّه عليهم : وشرح التهذيب في الامامة. معالم العلماء: لابن شهر آشوب (111).
502: أحمد بن الحسن بن فضّال:
= أحمد بن حسن بن علي بن محمد بن فضّال:
روى عن أبيه، وروى عنه أخوه على. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة الحنطة والشعير، الحديث 35، والاستبصار: الجزء 2، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة، الحديث 41، والتهذيب: الجزء 4، باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث 648.
وروى عنه الصفّار. التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1112.
وروى عن العلاء بن يحيى أخي مغلس، وروى عنه: أخوه على. التهذيب: الجزء 6، باب من الزيادات في الزيارات، الحديث 185.
المقدار الذي تجب فيه الزكاة، 4 ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث 648 .
وروى عنه الصفّار. التهذيب: الجزء 8 ، باب الايمان والاقسام، الحديث 1112 .
وروى عن العلاء بن يحيى أخي مغلس، وروى عنه: أخوه على. التهذيب: الجزء 6 ، باب من الزيادات في الزيارات، الحديث 185 .
المقدار الذي تجب فيه الزكاة،
وروى عن عمرو بن سعيد، وروى عنه أخوه على. التهذيب: الجزء 9، باب الرجوع في الوصية، الحديث 757، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّه لا يجوز الوصية بأكثر من الثلث، الحديث 469.
503: أحمد بن الحسن بن محمد:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل: (أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الحرّ الشيخ العاملي المشغري الجبعى: ابن اخت مؤلف هذا الكتاب وابن ابن عمّه، عالم، فاضل، ماهر، محقّق، عارف بالعقليات والنقليات، خصوصاً الرياضيّات، صالح، ورع، فقيه، محدّث، ثقة، من المعاصرين، له شرح أرجوزة المواريث التي نظّمتها وسمّيتها: خلاصة الابحاث في مسائل الميراث، وله حواش وفوائد كثيرة).
504: أحمد بن الحسن التيمى:
روى عن أبيه، وروى عنه أخوه علي بن الحسن. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب من ترك من الورثة بعضهم مسلمون 42، الحديث 1.
وروى عن علي بن يعقوب، وروى عنه أخوه علي بن الحسن. الكافي: الجزء 2 ، كتاب الايمان والكفر 1، باب المستضعف 172، الحديث 9.
505: أحمد بن الحسن الجبلى:
روى عن أبيه، وروى عنه أبو سليمان. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب فضل العشاء وكراهية تركه 43، الحديث 8.
506: أحمد بن الحسن الجلاب:
روى عن موسى بن إسماعيل، وروى عنه محمد بن موسى. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب الجزر 125، الحديث 2.
وروى عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه محمد ابن موسى. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب الماش 95، الحديث 1.
507: أحمد بن الحسن الحزّاز:
يكنّى أبا عبداللّه: له كتاب التفسير (التقصير)، رجال الشيخ (105).
508: أحمد بن الحسن الرازي:
يكنّى أبا على: خاصّى، روى عن أبي الحسين الاسدي (الازدي)، وروى عنه التلعكبري، وله منه إجازة. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (38).
509: أحمد بن الحسن العطّار:
= أحمد بن الحسن بن على.
= أحمد بن الحسن القطّان.
من مشايخ الصدوق. كمال الدين: باب ما روي عن الصادق عليه السلام، من النصّ على القائم عليه السلام 33، الحديث 10، كذا في بعض النسخ وفي بعض آخر (القطّان) بدل (العطّار)، وثواب الاعمال: باب ثواب صوم شعبان، ولكن في الوسائل: (محمد بن أحمد بن الحسن العطّار).
ولا يبعد وقوع التحريف في الجميع، والصحيح: أحمد بن الحسن القطّان.
51: أحمد بن الحسن (الحسين) القزّاز:
قال النجاشي: (أحمد بن الحسن القزّاز البصري، له كتاب الصنعة في مذهب الواقفة.
أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي أبو القاسم الكاتب، قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن به).
قال النجاشي: (أحمد بن الحسن القزّاز البصري، ل الواقفة.
أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشي أبو القاسم الكاتب، قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن به).
وكلمة الحافظ، والمقري ونحوها من الالقاب : وأين هذا ولا يبعد أن يكون الرجل من العامّة، كما استظهر بعضهم.
وكلمة الحافظ، والمقري ونحوها من الالقاب : وأين هذا ولا يبعد أن يكون الرجل من العامّة، كما استظهر بعضهم.
أنّ العدل كان لقباً له روى عنه: حميد بن زياد. ذكره الشيخ في ترجمة المفضّل بن عمر (757) إلاّ أنّه ذكر في ترجمة زياد ابن أبي غياث (308): (حميد بن زياد عن أحمد بن الحسين القزّاز البصري).
وكذلك ذكره في الرجال في من لم يرو عنهم عليهم السلام (25)، وقال: (روى عنه حميد كتاب عاصم بن حميد وغيره. مات سنة 261).
روى عن صالح بن خالد، وروى عنه محمد بن أحمد بن ثابت. تفسير القمّي: سورة الواقعة، في تفسير قوله تعالى: (فلا أقسم بمواقع النجوم).
511: أحمد بن الحسن القطّان:
= أحمد بن الحسين القطّان.
= أحمد بن الحسن العطّار.
المعروف بأبي علي بن عبد ربّه (عبدويه): هو من مشايخ الصدوق، وتوهّم بعضهم حسن الرجل من ترحّم الصدوق عليه، وهو عجيب، كيف وقد ترحّم الائمة عليهم السلام لعموم الزائرين لقبر الحسين عليه السلام، بل أفرط بعضهم فذكر أنّ الصدوق وصفه بالعدل، حيث قال في المجلس الثالث والثمانين من الامالي، الحديث 5: (وحدّثنا بهذا الحديث شيخ لاهل الحديث، يقال له: أحمد ابن الحسن القطّان المعروف بأبي علي بن عبد ربّه (عبدون) العدل).
وهذا أعجب، فإنّ الصدوق لم يصفه بالعدل، وإنّما ذكر أنّه كان معروفاً بأبي علي بن عبد ربّه العدل، ومعنى هذا أنّ العدل كان لقباً له : وكلمة العدل، وكلمة الحافظ، والمقري ونحوها من الالقاب : وأين هذا من توصيفه بالعدالة، ولا يبعد أن يكون الرجل من العامّة، كما استظهر بعضهم.
وكلمة الحافظ، والمقري ونحوها من الالقاب : وأين هذا ولا يبعد أن يكون الرجل من العامّة، كما استظهر بعضهم.
وذكر الصدوق: في الحديث 5، من المجلس الثامن والعشرين من الامالي: (أحمد بن الحسين المعروف بأبي علي بن عبدون).
ويأتي عن المشيخة أيضاً: (أحمد بن الحسين القطّان). والظاهر أنّ أحمد بن الحسين القطّان هو أحمد بن الحسن القطّان هذا.
512: أحمد بن الحسن الميثمي:
= أحمد بن الحسن بن إسماعيل.
= أحمد بن الحسين الميثمي.
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات. تبلغ زهاء سبعين مورداً:
فقد روى عن أبيه، وأبان بن عثمان، وإبراهيم بن مهزم، وأحمد بن محمد بن عبداللّه بن الزبير، والحسين ابن أبي حمزة، والحسين بن المختار، وسكين بن عمّار، وعلي بن يعقوب الهاشمي، وعنبسة بن عابد، وفيض بن المختار، ومحمد بن إسحاق، ومعاوية بن وهب، ويونس يعقوب.
وروى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، والحسن بن الحسين، والحسن بن سماعة، والحسن بن محمد، والحسن بن محمد الاسدى، والحسن بن محمد بن سماعة، والحسن بن محمد الكندي، وعلي بن الحسن الميثمي أخوه، ومحمد بن الحسن بن زياد، ومحمد بن الحسين، وموسى بن عمر، ويعقوب بن يزيد.
تقدّمت ترجمته بعنوان: أحمد بن الحسن بن إسماعيل.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بإسناده، عن الحسن بن محمد سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، قال: حدّثني ابن نجيح المسمعي. التهذيب: الجزء 7، باب المزارعة، الحديث 881.
ورواها محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد ابن الحسن الميثمي، قال: حدّثني أبو نجيح المسمعي. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قبالة أرض أهل الذمّة 130، الحديث 2.
وروى الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن عبدالرحمان بن يزيد، عن أسلم. التهذيب: الجزء 9، باب الذبايح والاطعمة، الحديث 482.
ورواها محمد بن يعقوب. الكافي: الجزء 6، كتاب الاشربة 7، باب أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حرّم كلّ مسكر قليله وكثيره 21، الحديث 3. ولكن فيها: (عبدالرحمان بن زيد بن أسلم)، وهو الموافق لما في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل أيضاً.

إختلاف النسخ‏

روى الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وحميد بن زياد، عن الحسين ابن محمد، جميعاً عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب ن شعيب. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب التحميد والتمجيد، الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الطبعتين الحديثتين والوافي والوسائل:الحسن بن محمد، بدل الحسين بن محمد، والظاهر أنّه الصحيح بقرينة الراوي والمرويّ عنه.
وروى أيضاً عن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب فضل القرآن 12، الحديث 2.
كذا في بقية النسخ، ولكن في الوافي والوسائل: الحسن بن محمد، والظاهر أنّه الصحيح لما تقدّم.
والوسائل:الحسن بن محمد، بدل الحسين بن محمد، و الراوي والمرويّ عنه.
وروى أيضاً عن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب. الكافي: الجزء 2 ، كتاب فضل القرآن 3 ، باب فضل القرآن 12 ، الحديث 2 .
كذا في بقية النسخ، ولكن في الوافي والوسائل: الحسن بن محمد، والظاهر أنّه الصحيح لما تقدّم.
وروى أيضاً عن حميد بن زياد، عن الحسن بن علي الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن رجل، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب آخر منه 3، الحديث 4، كذا في الطبعة القديمة أيضاً.
ولكن في نسخة المرآة: (الحسن بن محمد الكندي) بدل (الحسن بن علي الكندي)، وهو الصحيح: لعدم وجود الحسن بن علي الكندي، وكثرة رواية حميد ابن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، والوافي والوسائل كما في المرآة.