|
|
|
| |
|
1280: إسماعيل بن إبراهيم بزة --- 1289: إسماعيل بن أبي رافع
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5019
|
1280: إسماعيل بن إبراهيم بزة:
يأتي في إسماعيل القصير.
1281: إسماعيل بن إبراهيم بن معمّر:
أبو معمّر، من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : ذكره الشيخ النوري في المستدرك.
1282: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر:
تقدّم في إسماعيل بن إبراهيم.
1283: إسماعيل بن أبي إدريس :
= (إسماعيل بن أبي أويس ).
روى الشيخ بسنده، عن أبي جميل، عن إسماعيل بن أبي إدريس ، عن الحسين بن ضمرة. التهذيب: الجزء 6، باب من الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 796، كذا في هذه الطبعة والنسخة المخطوطة والوسائل أيضاً، إلاّ أنّ فيهما: إسماعيل بن أبي أويس ، بدل إسماعيل بن أبي إدريس، وفي الطبعة القديمة: أبو جميلة، عن إسماعيل بن أبي أويس كما هو الموجود في الوافي.
التهذيب: الجزء 6 ، باب من الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 796 ، كذا في هذه الطبعة والنسخة المخطوطة والوسائل أيضاً، إلاّ أنّ فيهما: إسماعيل بن أبي أويس ، بدل إسماعيل بن أبي إدريس، وفي الطبعة القديمة: أبو جميلة، عن إسماعيل بن أبي أويس كما هو الموجود في الوافي.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب القضايا والاحكام 6، باب نوادر 19، الحديث 20، وفيه: أبو جميلة، عن إسماعيل بن أبي إدريس ، عن الحسين بن ضمرة بن أبي ضمرة.
1284: إسماعيل بن أبي بكر الحضرمي:
روى عن علي أبي الاكراد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات في الإجارات. الحديث 1020.
1285: إسماعيل بن أبي الحسن:
روى عن رجل عن أبي عبد اللّه عليه السلام. وروى عنه القاسم ابن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان والكفر 1، باب الشكر 48 ، الحديث 15.
1286: إسماعيل بن أبي الحسن:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين: (الصاحب الكافي الجليل، أبو القاسم، إسماعيل بن أبي الحسن، عبّاد بن عبّاس بن عبّاد بن أحمد بن إدريس الطالقانى، عالم، فاضل، ماهر، شاعر، أديب، محقّق، متكلّم، عظيم الشأن، جليل القدر، في العلم والادب والدين والدنيا، ولاجله: ألّف إبن بابويه: عيون الاخبار، وألّف الثعالبى: يتيمة الدهر، في ذكر أحواله وأحوال شعرائه، وكان شيعياً، إمامياً، أعجمياً، إلاّ أنّه يفضل العرب على العجم، وقد ذكر إبن شهر آشوب في معالم العلماء: من مؤلفاته: الشواهد، والتذكرة، والعليل، والانوار، وديوان شعره، وقال فيه: متكلّم، (كاتب) شاعر، نحوى، وزير فخر الدولة : شاهنشاه : وعدّه من شعراء أهل البيت المجاهرين).
وقد مدحه السيّد الرضىّ، في مكاتبة له ثم رثاه.
وقال صاحب كتاب طبقات الاباء، وكان الصاحب يذهب إلى مذهب أهل العدل، وفي ذلك يقول:
تعرّفت بالعدل في مذهبي ودان لحسن جدالي العراق وكلَّفت في الحبّ مالم أطق فقلت بتكليف مالا يطاق وقال:كنت دهراً أقول بالإستطاعة وأرى الجبر ضلّةً وشناعة ففقدت استطاعتي في هوى ظب: ؤىٍ فسمعاً للمجبرين وطاعة وقال أيضاً فيه: كان غزير الفضل، متفنناً في العلوم، أخذ عن أبي الحسين بن فارس ، وأبي الفضل بن العميد... وصنّف تصانيف كثيرة كالوقف والابتداء، والعروض، وجوهرة الجمهرة. (إنتهى).
ومن شعره قوله، من قصيدة:
من كمولاي عليّ والوغى تحمى لظاها من يصيد الصيد فيها بالظبى حين انتضاها من له في كل يوم وقعات لا تضاهى كم وكم حربٍ ضروس جذّ بالمرهف فاها أذكروا أفعال بدر لست أبغي ما سواها أذكروا غزوة أحد إنَّه شمس ضحاها أذكروا حرب حنينٍ إنّه بدر دجاها أذكروا الاحزاب قدماً إنّه ليث شراها أذكروا مهجة عمرو كيف أفناها شجاها أذكروا أمر براءة واصدقوني من تلاها؟ أذكروا من زوجه الزهراء قد طاب ثراها حاله حالة ها رون لموسى فافهماها أعلى حبّ عليّ لا منى القوم سفاها؟ أوّل النّاس صلاةً جعل التّوقى حلاها ردّت الشّمس عليه بعدما غالب سناها وقوله:لك اللّه كم أودعت قلبي من أسى وكم لك مابين الجوانح من كلم لحاظك طول الدّهر حب لمهجتي ألا رحمة تثنيك يوماً إلى سلمى
وقوله:
وقائلة لم عرتك الهموم وأمرك ممتثل في الامم فقلت ذريني على غصَّتي فإنّ الهموم بقدر الهمم وقوله في مدح ابن العميد:
قالوا ربيعك قد قدم ولك البشارة والنعم قلت الربيع أخو الشتاء أم الربيع أخو الكرم؟ قالوا الذي بنوا له يغني المقل من العدم قلت الرئيس إبن العمى: ؤد إذاً؟ فقالوا لي نعم وقوله من قصيدة في مدحه:
لو درى الدهر أنّه من بنيه لازدري قدر سائر الاولاد ومديحي إن كان طال بياناً فلقد طال في مجال الجياد إنّ خير المدّاح من مدحته شعراء البلاد في كلّ ناد وقوله:
كم نعمة عندك موفورة للّه فأشكر ياابن عبَّاد قم فالتمس زادك وهو التقى لن تسلك الطرق بلا زاد وقوله نقله المرتضى في الغرر والدرّر:
لو شقّ عن قلبي يرى وسطه سطران قد خُطَّا بلا كاتب العدل والتوحيد في جانب وحبّ أهل البيت في جانب وبعض العامّة، يتّهمه بالإعتزال: (وهو برىء منه، بعيد عنه).
وقال الثعالبي عند ذكر الصاحب: (ليست تحضرني عبارة أرضاها للإفصاح عن علوّ محلّه في العلم والادب، وجلالة شأنه في الجود والكرم، وتفرّده بالغايات في المحاسن، وجمعه أشتات المفاخر، لانّ هؤمّة قولي تنخفض عن بلوغ أدنى فضائله ومعاليه، وجهد وصفي يقصر عن أيسر فواضله ومساعيه).
وقال ابن خلكان عند ذكره: (كان نادرة الزمان، وأعجوبة العصر، في فضائله ومكارمه وكرمه... إلى أن قال: وصنّف في اللّغة كتاباً، أسماه: المحيط، وهو في سبع مجلدات، رتَّبه، على حروف المعجم. وكتاب الكافي في الرسائل، وكتاب الاعياد، وفضائل النيروز، وكتاب الإمامة، وذكر فيه تفضيل علي بن أبي طالب، وتثبيت إمامته، وكتاب الوزراء، وكتاب الكشف عن مساوئ شعر المتنبّى، وكتاب أسماء اللّه تعالى وصفاته، وله رسائل بديعة ونظم جيّد، وذكر أنّه كان يحتاج في نقل كتبه إلى أربعمائة جمل، فما الظنّ بما يليق بها من التجمّل، وكان مولده سنة 326 وتوفّي في سنة 385 بالرّى، ونقل إلى اصفهان، ودفن في بيته (إنتهى) ).
وذكر أنّه من طالقان قزوين، لا من طالقان خراسان، وقد مدحه كثير من علماء الشيعة، وغيرهم، في شعرهم، وكتبهم، وتواريخهم.
وقال صاحب كتاب عمدة الطالب، في أنساب آل أبي طالب، في ترجمة السيّد المرتضى: لؤمّا ذكره أنّ كتبه كانت ثمانين ألفاً: ولم أسمع بمثل هذا إلاّ ما يحكي عن الصاحب إسماعيل بن عبّاد، كتب إلى فخر الدولة بن بويه، وكان قد استدعاه للوزارة فتعذّر بأعذار: منها أن قال: إنّي رجل طويل الذيل، وأنّ كتبي تحتاج إلى سبعمائة بعير، حكى الشيخ الرافعى: أنّها كانت مائة ألف وأربعة عشر ألفاً، وقد أناف القاضي الفاضل، عبد الرّحمن الشيباني، على جميع من جمع كتباً، فاشتملت خزائنه على مائة ألف وأربعين ألف مجلد.
1287: إسماعيل بن أبي حنيفة:
روى عن أبي حنيفة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي: الجزء 7: كتاب الشهادات 5، باب النوادر 23، الحديث 7، والتهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 760.
1288: إسماعيل بن أبي خالد:
قال النجاشي: (إسماعيل بن أبي خالد محمد بن مهاجر بن عبيد الازدى، روى أبوه عن أبي جعفر، وروى هو عن أبي عبد اللّه عليهما السلام، وهما ثقتان من أصحابنا الكوفيين، ذكر بعض أصحابنا أنّه وقع إليه كتاب القضايا لإسماعيل. مبوّب).
وقال الشيخ (30): (إسماعيل بن أبي خالد محمد بن مهاجر بن عبيد الازدى، روى أبوه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، وروى هو عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وهما ثقتان من أهل الكوفة، من أصحابنا، ولإسماعيل كتاب القضايا مبوّب، أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد ابن سعيد، قال: حدّثنا محمد بن سالم بن عبدالرّحمن، (عبد اللّه)، عن الحسين بن محمد بن علي الازدى، عن أبيه، عن إسماعيل).
وعدّه في رجاله: (تارة) من أصحاب الباقر عليه السلام (25)، (وأخرى) من أصحاب الصادق عليه السلام (124) قائلاً: (إسماعيل بن أبي خالد، واسمه: محمد بن مهاجر الازدى، الكوفي، أسند عنه).
وطريقه إليه ضعيف، بمحمد بن سالم بن (عبد اللّه) الرّحمان، وبمحمد بن علي الازدى.
الازدى.
أبوه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، وروى هو عن أبي عبدا وهما ثقتان من أهل الكوفة، من أصحابنا، ولإسماعيل كتاب القضايا مبوّب، أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد ابن سعيد، قال: حدّثنا محمد بن سالم بن عبدالرّحمن، (عبد اللّه)، عن الحسين بن محمد بن علي الازدى، عن أبيه، الكوفيين، ذكر بعض أصحابنا أنّ وقال الشيخ (30): (إسماعيل بن أبي خالد محمد بن مهاجر بن عبيد الازدى، روى أبوه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، وروى هو عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وهما ثقتان من أهل الكوفة، من أصحابنا، ولإسماعيل كتاب القضايا مبوّب، أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد ابن سعيد، قال: حدّثنا محمد بن سالم بن عبدالرّحمن، (عبد اللّه)، عن الحسين بن محمد بن علي الازدى، عن أبيه، عن إسماعيل).
وعدّه في رجاله: (تارة) من أصحاب الباقر عليه السلام (25)، (وأخرى) من أصحاب الصادق عليه السلام (124) قائلاً: (إسماعيل بن أبي خالد، واسمه: محمد بن مهاجر الازدى، الكوفي، أسند عنه).
وطريقه إليه ضعيف، بمحمد بن سالم بن (عبد اللّه) الرّحمان، وبمحمد بن علي الازدى.
30
الصادق عليه السلام (124) قائلاً: «إسماعيل بن أبي خالد، الأزدى، الكوفي، أسند عنه».
وطريقه إليه ضعيف، بمحمد بن سالم بن (عبد اللّه) الرحمان، وبمحمد بن علي الأزدى.
الصادق عليه السلام (124) قائلاً: «إسماعيل بن أبي خالد، الأزدى، الكوفي، أسند عنه».
وطريقه إليه ضعيف، بمحمد بن سالم بن (عبد اللّه) الرحمان، وبمحمد بن علي الأزدى.
روى عن حكيم بن جابر، وروى عنه شريك. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب بيان الفرائض في الكتاب 2، قبل الحديث 1، والتهذيب: الجزء 9، باب في إبطال العول والعصبة، الحديث 973.
1289: إسماعيل بن أبي رافع:
= إسماعيل بن الحكم الرافعى.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
