|
|
|
| |
|
1451: إسماعيل بن يسار --- 1455: إسماعيل الجعفي
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
7282
|
1451: إسماعيل بن يسار:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (244)، وذكره البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام.
طبقته في الحديثروى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه حكم بن مسكين. التهذيب: الجزء 4، باب ثواب الصيام، الحديث 543.
وروى عنه معاوية بن عثمان. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ماجاء في فضل الصوم والصائم 1، الحديث 5.
كذا في الطبعة القديمة ونسخة من المرآة والوسائل أيضاً، وفي نسخة أخرى منهما والوافي: معاوية بن عمّار، بدل معاوية بن عثمان، والظاهر أنّه الصحيح لكثرة رواية إبن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، وعدم ثبوت عنوان معاوية بن عثمان في الكتب الاربعة، ويؤيّد ما ذكرناه الرواية التالية أيضاً.
وروى عنه معاوية بن عمّار. التهذيب: الجزء 2، باب فضل الصلاة والمفروض منها، الحديث 941.
وروى عن أحمد بن زياد بن أرقم الكوفي، وروى عنه علي بن المعلّى. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الرّفق 58، الحديث 9.
وروى عن عثمان بن عفان السدوسى، وروى عنه محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل والمروة 8، باب الحمّام 43، الحديث 22.
وروى عن عثمان بن يوسف، وروى عنه محمد بن على. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب طينة المؤمن والكافر 1، الحديث 5.
وروى عن منصور بن يوسف، وروى عنه محمّد بن على. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3. باب تأديب النساء 156، الحديث 4.
وروى عن منصور بن يوسف، ورو 3. باب تأديب النساء 156، الحديث 4.
الجزء 2 ، كتاب الايمان والكفر 15 58 ، الحديث 9 .
وروى عن عثمان بن عفان السدوسى، وروى عنه محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 6 ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروة 8 ، باب الحمّام 43 ، الحديث 22 .
وروى عن يونس بن يعقوب، وروى عنه المسمعى. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1362.
وروى عن بعض من رواه مضمرة، وروى عنه علي بن أسباط. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الدعاء للكرب والهمّ والخوف 55، الحديث 9.
1452: إسماعيل بن يسار البصري:
تقدّم في إسماعيل بن بشار.
1453: إسماعيل بن يسار الواسطى:
روى عن سيف بن عميرة، وروى عنه محمد بن عبد اللّه المسمعى. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب دخول القبر والخروج منه 62، الحديث 3، والتهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 911، والاستبصار: الجزء 1، باب السنة في حلّ الازرار عند نزول القبر،الحديث 751، إلاّ أنّ فيها إسماعيل ابن بشار الواسطى، والوافي والوسائل موافقان لما في التهذيب.
وروى عن عمرو بن يزيد، وروى عنه محمد بن على. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب النوادر من كتاب الجنائز 95، الحديث 14.
أقول: في المرآة: عمرو بن يزيد وهو الصحيح.
وروى عن منصور بن يوسف، ورو 3. باب تأديب النساء 156، الحديث 4.
الجزء 2 ، كتاب الايمان والكفر 15 58 ، الحديث 9 .
وروى عن عثمان بن عفان السدوسى، وروى عنه محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 6 ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروة 8 ، باب الحمّام 43 ، الحديث 22 .
454: إسماعيل بن يسار الهاشمي:
قال النجاشي: (إسماعيل بن يسار الهاشمي، مولى إسماعيل بن علي إبن عبد اللّه بن العباس ، ذكره أصحابنا بالضعف، له كتاب، أخبرنا: محمد بن على، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن إسماعيل به).
روى عن علي بن عبد اللّه بن غالب القيسى، وروى عنه محمد بن الحسين. التهذيب: الجزء 8. باب العتق وأحكامه، الحديث 812، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّه لا عتق قبل الملك، الحديث 17.
1455: إسماعيل الجعفي:
= إسماعيل بن جابر الجعفي.
= إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي.
ذكر الكشّي رواية ضعيفة في ذمّه تقدّمت في إسماعيل بن جابر، روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه مالك الاسدي (أبو مالك الازدي (الاسدي)، تفسير القمّي: سورة (ص ) في تفسير قوله تعالى: (ماكان لي من علم بالملا الاعلى).
ثم إنّ إسماعيل الجعفي قد يطلق على إسماعيل بن جابر الجعفي، كما في حديث الاذان، فإنّ الكليني، روى بإسناده عن إسماعيل الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام، يقول، الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفاً... (الخبر) وقد ذكر النجاشي: أنّ راوي الخبر إسماعيل بن جابر. وكما فيما رواه محمد بن يعقوب بإسناده، عن جميل إبن درّاج، عن إسماعيل الجعفي. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب النساء التي يطلّقن على كلّ حال 20، الحديث 1 و 3. وهذه الرواية بعينها رواها الصدوق : قدّس سرّه : بسنده، عن جميل بن درّاج، عن إسماعيل بن جابر الجعفي. الفقيه: الجزء 3، باب اللاتي يطلّقن على كل حال، الحديث 1615.
وقد يطلق على إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي، فقد روى محمد بن يعقوب بإسناده، عن حمّاد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي. الكافي: الجزء 7، باب الجدّ 23 من كتاب المواريث 2، الحديث 3. وهذه الرواية بعينها رواها في هذا الباب، الحديث 10، عن حمّاد بن عثمان وجميل بن درّاج، عن إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي. وعلى هذا فقد يقال: بأنّه لايمكن الجزم بأنّ ما روي في الكافي والتهذيبين عن إسماعيل الجعفي وهي كثيرة عن أيّ الرجلين نعم، إذا علم أنّ الراويّ عنه لم يدرك الصادق عليه السلام، تعيّن أنّه ليس إبن عبدالرحمن، لانّ إسماعيل بن عبدالرحمن مات في حياة الصادق عليه السلام على ما عرفت، هذا وقد تقدّم في إسماعيل بن جابر أنّه أكثر رواية من إسماعيل بن عبدالرحمن بمراتب، وأنّه أشهر وأعرف، فإنّه ذو كتاب. وأمّا إسماعيل إبن عبدالرحمن فرواياته قليلة ولم يذكر له كتاب، فتعيّن أنّ إسماعيل الجعفي ينصرف إلى إسماعيل بن جابر إذا لم تكن قرينة على الخلاف.
ثم إنّ إسماعيل بن عبدالخالق وإن كان جعفياً أيضاً إلاّ أنّه لم نجد مورداً أطلق عليه إسماعيل الجعفي، بل لم نجد له إلاّ رواية واحدة. إذن لاينبغي الاشكال في أنّ إسماعيل الجعفي متى ما أطلق ينصرف عنه، بل إنّ إرادته لاتحتمل فيما إذا كان الراويّ عنه لم يدرك الصادق عليه السلام، فإنّ إسماعيل ابن عبدالخالق الجعفي لم يبق إلى ما بعد الصادق عليه السلام على ما صرّح به الشيخ وقد تقدّم في ترجمته.
ثم إنّ الصدوق : قدّس سرّه : ذكر طريقه إلى إسماعيل الجعفي، وقال: وما كان فيه عن إسماعيل الجعفي، فقد رويته، عن محمد بن علي ماجيلويه : رضي اللّه عنه : عن عمّه محمد إبن أبي القاسم، عن أحمد إبن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، وصفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي الكوفي، والطريق لايعتمد عليه لانّ محمد بن علي ماجيلويه لم يوثّق.
ثم إنّ الميرزا الاسترآبادي ذكر عند بيان مشيخة الفقيه، أنّ إسماعيل الجعفي هو إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي، فيقوى الاعتماد، ولكن الاردبيلي حكى عن الميرزا مانصهّ: (ثم الظاهر أنّ هذا هو إسماعيل إبن جابر كما قيل فيقوى الاعتماد) (انتهى). وهذا سهو منه : قدّس سرّه : جزماً.
في عن عمّه محمد إبن أبي القاسم، عن أحمد إبن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، وصفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي الكوفي، والطريق لايعتمد بقي هنا شيء، وهو أنّ الصدوق ذكر في طريقه أنّ الراويّ عن إسماعيل ابن عبدالرحمن الجعفي، هو محمد بن سنان، وصفوان بن يحيى، وقد يستشكل في ذلك، بأنّ صفوان بن يحيى مات سنة 210، ومحمد بن سنان مات سنة 220، على مايأتي في ترجمتهما، وإسماعيل بن عبدالرحمن مات في حياة الصادق عليه السلام على ماتقدّم من الشيخ، فلا يمكن رواية محمد بن سنان وصفوان بن يحيى عنه.
ويؤيّد ذلك أنّه لم يوجد رواية محمد بن سنان وصفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن عبدالرحمن، لافي الفقيه ولافي غيره من الكتب الاربعة، وغير بعيد أن يكون هذا من سهو قلم الصدوق : قدّس سرّه : أو من غلط النسّاخ، وأنّ الصحيح هو إسماعيل بن جابر، دون إسماعيل إبن عبدالرحمن، وهذا لاينافي ذكره طريقاً إلى إسماعيل بن جابر أيضاً، اذ من الممكن أن يكون للشيخ الصدوق إليه طريقان، أحدهما بعنوان إسماعيل بن جابر، والآخر بعنوان إسماعيل الجعفي، ويؤكّد ما ذكرنا، أنّ محمد بن سنان وصفوان بن يحيى جميعاً رويا عن إسماعيل بن جابر. التهذيب: الجزء 2، باب فرض الصلاة في السفر، الحديث 29، والجزء 3، باب أحكام فوائت الصلاة، الحديث 353، واللّه العالم بالحال.
طبقته في الحديث وقع إسماعيل الجعفي في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ 89 مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبد اللّه، وأحدهما عليهما السلام، وعن الحسن بن هارون، وعمر بن حنظلة.
وروى عنه أبو عبد اللّه البرقي، وإبن أذينة، وإبن مسكان، وأبان، وأبان ابن عثمان، وإسحاق بن عمّار، وجعفر بن بشير، وجميل، وجميل بن درّاج، وحمّاد ابن عثمان، وعبد اللّه بن المغيرة، وعمر بن أبان، وعمر بن أذينة، والقاسم بن محمد، ومثنى، ومحمد بن حمران، ومحمد بن سنان، ومعاوية بن وهب، وهشام بن سالم.
في عن عمّه محمد إبن أبي القاسم، عن أحمد إبن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
لّه القمّي الآتي.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
