(ب د) 1642: بدار بن راشد:
الكندي، كوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (80).
1643: بدر:
روى عن أبيه، وروى عنه الحسين بن الحسن بن يزيد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّه ليس شيء من الحقّ بيد الناس 101، الحديث 6. كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة المعربة والمرآة والوافي أيضاً. ولكن في الطبعة القديمة الحسين بن الحسن، عن بريد بن يزيد، عن بدر، وعن بعض النسخ، الحسين بن الحسن، عن بريد، عن بدر.
وروى عن محمد بن مروان، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب فضل القرآن 12، الحديث 1.
1644: بدر بن إسحاق بن بدر الانماطى:
روى محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني في كتاب الغيبة، قال: حدّثنا محمد ابن همام، قال: حدّثنا أبو الحسن بن علي بن عيسى القوهستانى، قال: حدّثنا بدر ابن إسحاق بن بدر الانماطي في سوق الليل بمكة : وكان شيخاً نفسياً من إخواننا الفاضلين وكان من أهل قزوين : الحديث باب أنّ الائمة اثنا عشر، ص 44.
1645: بدر بن الخليل:
الاسدي، أبو الخليل الكوفي: روى عنه (الباقر) عليه السلام وعن أبي عبد اللّه عليه السلام، من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (25)، وذكره من أصحاب الصادق عليه السلام (70).
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ثعلبة بن ميمون. الروضة: الحديث 15، 258، إلاّ أنّ في الثاني الازدى، بدل الاسدي.
1646: بدر بن رشيد:
للبكرى، مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (74).
1647: بدر بن رقيد:
عدّ من المستشهدين بين يدي الحسين عليه السلام، وقد وقع التسليم عليه في الزيارة الرجبية.
1648: بدر بن سيف:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ بدر بن سيف بن بدر العربى: فقيه، صالح، قرأ على الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر الطوسي : رحمه اللّه : وقرأت عليه).
الكوفي: من أصح توصيفه بالخثعمي في أصحاب الصادق عليه السلام.
وحاله مجهول، وقد يقال: إنّ في رواية إبن مسكان، وأحمد بن محمد بن عيسى عنه إشعاراً بوثاقته، ويردّه : مضافاً إلى منع الكبرى:: أنّه لم تثبت رواية إبن مسكان عنه، فإنّ الرواية المذكورة في الكافي، وفيها: إبن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام: الجزء 1 ، كتاب الحجّة 4 ، باب أنّ الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا 46 ، الحديث 1ؤ2 ، لم تثبت، لانّها ضعيفة بسهل.
1649: بدر بن عمرو:
العجلي، كوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (73).
1650: بدر بن مصعب:
الخزامي الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (72).
1651: بدر بن معقل:
الجعفي: عدّ من المستشهدين بين يدي الحسين عليه السلام، وقد وقع التسليم عليه، في زيارة الناحية.
1652: بدر بن الوليد:
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (71). وذكره البرقي مع توصيفه بالخثعمي في أصحاب الصادق عليه السلام.
وحاله مجهول، وقد يقال: إنّ في رواية إبن مسكان، وأحمد بن محمد بن عيسى عنه إشعاراً بوثاقته، ويردّه : مضافاً إلى منع الكبرى:: أنّه لم تثبت رواية إبن مسكان عنه، فإنّ الرواية المذكورة في الكافي، وفيها: إبن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا 46، الحديث 1ؤ2، لم تثبت، لانّها ضعيفة بسهل.
الكوفي: من أصح توصيفه بالخثعمي في أصحاب الصادق عليه السلام.
وحاله مجهول، وقد يقال: إنّ في رواية إبن مسكان، وأحمد بن محمد بن عيسى عنه إشعاراً بوثاقته، ويردّه : مضافاً إلى منع الكبرى:: أنّه لم تثبت رواية إبن مسكان عنه، فإنّ الرواية المذكورة في الكافي، وفيها: إبن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام: الجزء 1 ، كتاب الحجّة 4 ، باب أنّ الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا 46 ، الحديث 1ؤ2 ، لم تثبت، لانّها
وأمّا المذكور في الروضة: الحديث 119، وفيه: عبد اللّه بن مسكان، عن بدر ابن الوليد الخثعمى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، فهي وإن كانت صحيحة السند إلاّ أنّ المذكور في الروضة: الحديث 349، بهذا السند بعينه رواية إبن مسكان، عن زيد بن الوليد الخثعمى، دون بدر بن الوليد، ولا شكّ في وقوع التحريف في أحد السندين ويؤيّد صحة نسخة زيد بن الوليد وقوع الرواية بهذا السند في الوافي: الباب 39، من الروضة. وكيف كان فلم يثبت رواية إبن مسكان، عن بدر بن الوليد الخثعمى، وكذلك لم تثبت رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه، فانّه وإن روى عن بدر في الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب فضل القرآن 13، الحديث 1، كما تقدّم إلاّ أنّه لم يثبت أنّه بدر بن الوليد، بل الظاهر أنّه غيره، فإنّ بدر بن الوليد من أصحاب الصادق عليه السلام، ولو صحّت رواية بن مسكان عنه فقد وقع أحمد بن محمد بن عيسى في سند تلك الرواية، ويروي عن بدر بن الوليد بأربع وسائط. فكيف يمكن أن يروي عنه بلا واسطة إذاً فبدر ابن الوليد مجهول الحال.
1653: بدر غلام أحمد بن الحسن:روى كتابة الصاحب عليه السلام إليه، وروى عنه أحمد بن الحسن والعلاء بن رزق اللّه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الصاحب عليه السلام 125، الحديث 16.
1654: بدران بن الشريف:قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد نجم الدين بدران إبن الشريف بن أبي الفتح العلوي الحسيني الموسوي النسّابة الاصفهاني فاضل، محدّث، حافظ، له كتاب المطالب في منقب آل أبي طالب أخبرني به: الاجلّ، ثقة الدين، أبو المكارم، هبة اللّه بن داود إبن محمد الاصبهاني، عنه).
1655: بدر الدين بن أحمد:قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (33): (السيد بدر الدين بن أحمد (الحسيني) العاملي الانصاري، ساكن طوس ، أحد المدرّسين بها، كان عالماً، فاضلاً، محقّقاً، ماهراً، مدقّقاً، فقيهاً، محدّثاً، عارفاً بالعربية، أديباً، شاعراً، قرأ على شيخنا البهائي وغيره، وله حواش كثيرة على الاحاديث المشكلة، وشرح الإثني عشرية الصومية وشرح الإثني عشرية الصلاتية، وشرح زبدة البهائي، وقد رأيت شرح الإثني عشرية في الصلاة بخطّه، وتاريخ الفراغ من تأليفه: سنة 1025، وله رسالة في العمل بخبر الواحد، (أسماها: عيون الجواهر النقاد، في حجية أخبار الآحاد)، إستقصى فيها الادلة، وتتبع الاخبار في ذلك ولم يدع شيئاً مما يمكن الاستدلال به (إلاّ ذكره) إلاّ أنّ أدلّته لاتصريح فيها بالخلوّ عن القرينة، وله شعر قليل، توفّي بطوس ، وكان مدرّساً بها، وهو من المعاصرين، ولم أره، ولكني رويت عن تلامذته، عنه. ومن شعره قوله:
ياليلة قصرت وباتت زينب تجلو عليّ بها كؤوس عتاب‏ لو أنّها ترضى مشيبى والهوى يرضى لقاء من وراء حجاب‏ وحلولها داراً تهدّم ربعها وقضى عليها ربها بخراب‏ لاطلت ليلتنا بأسود ناظر وسواد عين مع سواد شباب). 1656: بدر الدين بن محمد:قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (34): (السيد بدر الدين بن محمد بن (محمد ابن) ناصر الدين العاملي الكركى: فاضل، فقيه، صالح من تلاميذة الشيخ حسن إبن الشيهد الثاني).
1657: بدل بن سليمان:من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (87).
1658: بدل (بدر) كيا بن شرفشاه:قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد بدل (بدر) كيا بن شرفشاه ابن محمد الحسيني الرازي، فاضل، ديّن).
1659: بديل (بريدة) بن ورقا:الخزاعى: أبو عبد اللّه أبو هند الدارى، من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (20).
(ب ر) 1660: البراء بن عازب:الانصاري الخزرجى، كنيته: أبو عامر، من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (3)، ومن أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (2)، وعدّه البرقي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ومن الاصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.
وآله، رجال الشيخ (20).
(ب ر)
1660: البراء بن عازب:
الانصاري الخزرجى، كنيته: أبو عامر، من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (3)، ومن أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (2)، وعدّه البرقي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ومن الاصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.
وأمّا المذكور في الروضة: الحديث 119، وفيه: عبد اللّه بن مسكان، عن بدر ابن الوليد الخثعمى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، فهي وإن كانت صحيحة السند إلاّ أنّ المذكور في الروضة: الحديث 349، بهذا السند بعينه رواية إبن مسكان، عن زيد بن الوليد الخثعمى، دون بدر بن الوليد، ولا شكّ في وقوع التحريف في أحد السندين ويؤيّد صحة نسخة زيد بن الوليد وقوع الرواية بهذا السند في الوافي: الباب 39، من الروضة. وكيف كان فلم يثبت رواية إبن مسكان، عن بدر بن الوليد الخثعمى، وكذلك لم تثبت رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه، فانّه وإن روى عن بدر في الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب فضل القرآن 13، الحديث 1، كما تقدّم إلاّ أنّه لم يثبت أنّه بدر بن الوليد، بل الظاهر أنّه غيره، فإنّ بدر بن الوليد من أصحاب الصادق عليه السلام، ولو صحّت رواية بن مسكان عنه فقد وقع أحمد بن محمد بن عيسى في سند تلك الرواية، ويروي عن بدر بن الوليد بأربع وسائط. فكيف يمكن أن يروي عنه بلا واسطة إذاً فبدر ابن الوليد مجهول الحال.
1653: بدر غلام أحمد بن الحسن:روى كتابة الصاحب عليه السلام إليه، وروى عنه أحمد بن الحسن والعلاء بن رزق اللّه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الصاحب عليه السلام 125، الحديث 16.
1654: بدران بن الشريف:قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد نجم الدين بدران إبن الشريف بن أبي الفتح العلوي الحسيني الموسوي النسّابة الاصفهاني فاضل، محدّث، حافظ، له كتاب المطالب في منقب آل أبي طالب أخبرني به: الاجلّ، ثقة الدين، أبو المكارم، هبة اللّه بن داود إبن محمد الاصبهاني، عنه).

1655: بدر الدين بن أحمد:قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (33): (السيد بدر الدين بن أحمد (الحسيني) العاملي الانصاري، ساكن طوس ، أحد المدرّسين بها، كان عالماً، فاضلاً، محقّقاً، ماهراً، مدقّقاً، فقيهاً، محدّثاً، عارفاً بالعربية، أديباً، شاعراً، قرأ على شيخنا البهائي وغيره، وله حواش كثيرة على الاحاديث المشكلة، وشرح الإثني عشرية الصومية وشرح الإثني عشرية الصلاتية، وشرح زبدة البهائي، وقد رأيت شرح الإثني عشرية في الصلاة بخطّه، وتاريخ الفراغ من تأليفه: سنة 1025، وله رسالة في العمل بخبر الواحد، (أسماها: عيون الجواهر النقاد، في حجية أخبار الآحاد)، إستقصى فيها الادلة، وتتبع الاخبار في ذلك ولم يدع شيئاً مما يمكن الاستدلال به (إلاّ ذكره) إلاّ أنّ أدلّته لاتصريح فيها بالخلوّ عن القرينة، وله شعر قليل، توفّي بطوس ، وكان مدرّساً بها، وهو من المعاصرين، ولم أره، ولكني رويت عن تلامذته، عنه. ومن شعره قوله:
ياليلة قصرت وباتت زينب تجلو عليّ بها كؤوس عتاب‏ لو أنّها ترضى مشيبى والهوى يرضى لقاء من وراء حجاب‏ وحلولها داراً تهدّم ربعها وقضى عليها ربها بخراب‏ لاطلت ليلتنا بأسود ناظر وسواد عين مع سواد شباب). 1656: بدر الدين بن محمد:قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (34): (السيد بدر الدين بن محمد بن (محمد ابن) ناصر الدين العاملي الكركى: فاضل، فقيه، صالح من تلاميذة الشيخ حسن إبن الشيهد الثاني).
1657: بدل بن سليمان:من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (87).
1658: بدل (بدر) كيا بن شرفشاه:قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد بدل (بدر) كيا بن شرفشاه ابن محمد الحسيني الرازي، فاضل، ديّن).
1659: بديل (بريدة) بن ورقا:الخزاعى: أبو عبد اللّه أبو هند الدارى، من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (20).