1857: بكر بن صالح الرازي:
قال النجاشي: (بكر بن صالح الرازي، مولى بني ضبّة، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، ضعيف، له كتاب نوادر، يرويه عدّة من أصحابنا، أخبرناه محمد بن على، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدّثنا محمد بن خالد البرقي، عن بكر، به، وهذا الكتاب يختلف باختلاف الرواة عنه).
وقال الشيخ (127): (بكر بن صالح الرازي، له كتاب في درجات الايمان ووجوه الكفر والاستغفار والجهاد، أخبرنا به إبن أبي جيّد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن بكر بن صالح).
وقال إبن الغضائري: ضعيف جداً، كثير التفرّد بالغرائب.
وعدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الرضا عليه السلام (2) قائؤلاً: بكر بن صالح الضبّي الرازي مولى، و (أخرى) في من لم يرو عنهم عليهم السلام (3)، قائؤلاً: بكر بن صالح الرازي، روى عنه إبراهيم بن هاشم.
وعدّه البرقي في أصحاب الرضا عليه السلام، قائلاً: بكر بن صالح الرازي، ضبّى.
أقول: إنّ بين ما ذكره النجاشي وما ذكره الشيخ اختلافاً من جهتين:
(إحداهما): أنّ الشيخ عدّ الرجل من أصحاب الرضا عليه السلام، وعدّه النجاشي من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام.
(ثانيتهما): أنّ الشيخ عدّه في من لم يرو عنهم عليهم السلام، والنجاشي ذكر أنّه روى عن أبي الحسن عليه السلام.
وكيف كان فلا مناقضة بين عدّ الشيخ الرجل من أصحاب الرضا عليه السلام، وعدّه في من لم يرو عنهم عليهم السلام، إذ لاتنافي بين أن يكون الرجل من أصحاب أحد الائمة عليهم السلام ولايروي عنهم، نعم بناءً على ما ذكره الشيخ في أول رجاله : : من أنّه يذكر الرواة عن المعصومين أولاً، ثم يذكر من لم يعاصرهم، أو عاصرهم ولم يرو عنهم : كان بين عدّ الرجل من رجال الرضا عليه السلام، وعدّه في من لم يرو عنهم عليهم السلام، مناقضة لامحالة. على أنّه قد ثبت رواية بكر بن صالح، عن المعصوم على ماستعرف.
روى بعنوان بكر بن صالح، عن أبي عمر الزبيرى، وروى عنه إبراهيم بن هاشم، تفسير القمّي: سورة البقرة، في تفسير قوله تعالى: (إنّ الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون).
وطريق الشيخ إليه صحيح، ولكن الاردبيلي : رحمه اللّه : سها فأغفل التعرّض له.
وطريق الصدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن علي بن إبراهيم إبن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح الرازي، والطريق صحيح.
طبقته في الحديث وقع بكر بن صالح في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ تسعة وثمانين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الاول، وأبي جعفر، وأبي جعفر الثاني عليهم السلام، وعن إبن أبي عمير، وإبن سنان، وإبن فضّال، وأشعث بن محمد البارقى، وبندار بن محمد الطبري، وجعفر بن محمد الهاشمي، والحسن بن سعيد، والحسن بن على، والحسن بن محمد بن عمران، والحسين (الحسن) بن سعيد، والريّان إبن شبيب، وسليمان بن جعفر، وسليمان بن جعفر الجعفري، وسليمان الجعفري، وعبدالرحمان بن سالم، وعبد اللّه بن إبراهيم الجعفري، وعبد اللّه بن إبراهيم الغفارى، وعلي بن أسباط، وعلي بن صالح، وعيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن على، والقاسم بن بريد، ومحمد إبن أبي حمزة، ومحمد ابن سليمان، ومحمد بن سليمان الديلمى، ومحمد بن سنان، ومحمد الشيباني، والجعفري، والشيباني، والغفارى.
وروى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن خالد وأحمد بن محمد بن عيسى، والحسين بن الحسن، والحسين بن سعيد، وسهل، وسهل بن زياد، وصالح بن أبي حمّاد، وعبد اللّه، وعبد اللّه إبن أحمد الرازي، وعلي بن محمد، وعلي بن مهزيار.
بن جعفر، وسليمان بن جعفر عفرى، وعبد اللّه بن إبراهيم الغفارى، وعلي بن أسباط،

إختلاف الكتب

روي الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن زكريا ابن يحيى. التهذيب: الجزء 9، باب الذبايح والاطعمة، الحديث 537، والاستبصار: الجزء 4، باب تحريم شرب الفقاع، الحديث 366. ولكن الموجود في الكافي: الجزء 6، كتاب الاشربة 7، باب الفقاع 30، الحديث 12. زكريّا أبو يحيى : بدل زكريّا إبن يحيى ؤ، وهو الموجود في الوافي والوسائل أيضاً هذا بناءً على عدم ثبوت تكنيّه زكريّا بن يحيى بأبي يحيى كما هو كذلك، راجع ترجمة زكريّا بن يحيى الواسطى.
وروى أيضاً بإسناده، عن محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن بكر بن صالح، عن مالك بن أشيم. التهذيب: الجزء 7، باب اختيار الازواج، الحديث 1067. كذا في هذه الطبعة وما في الطبعة القديمة لايرجع إلى محصل، ولكن الموجود في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب مايستدلّ به من المرأة على المحمدة 16، الحديث 8، (عدّة من أصحابنا، عن) سهل عن بكر بن صالح، الموافق لنسخة المخطوطة من التهذيب والوافي والوسائل، فوقع السقط في هذه الطبعة من التهذيب.
ثمّ إنّه روى الكليني بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن بكر إبن صالح، عن القاسم بن يزيد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب وجوه الكفر 166، الحديث 1.
كذا في الطبعتين الحديثتين بعد هذه ونسخة المرآة ونسخة من الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في نسخة أخرى منها والوافي: القاسم إبن بريد، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.